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永葆平静、愉快的心态，这是所有的修心之道所追求的理想境界，是“涅槃”，也是人间天堂。但问题是它不是人为修饰的表面现象，而是源自心灵深处。
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这种心态的宝贵之处在于它不受周围环境和他人影响。然而，“内心平静”说起来容易做起来难，为打造这个“平静”需要长期的修养和丰富的人生经验以及深刻的觉醒。这就需要一个坚强的决心和恒久的实践。
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正直的生活是人生的最高目标，正直的生活本身应该是至高无上的愉悦。我们必须崇尚正直的人生，正直的人生会给我们带来无与伦比的快乐。
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眼睛看得见的和看不见的，换句话说，物质与意识的关系是什么？只有理顺这个关系才能看清这个世界。
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人与人之间互赠礼物也首先要真情在先。以礼物贿赂对方的出发点本身就是错误的，这不必多说，哪怕是小小的包装也表现出对他人的尊重与否。
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拿加冕礼举例来说，加冕典礼排场华丽本身无可非议，问题是这个华丽的排场是否符合国情民意。这是举办任何一种典礼首先要考虑的问题。
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王冠上到底镶嵌多少颗钻石并不重要，重要的是这个即位典礼上的即位者是什么人。是脚踏无数人的生命和血泪即位的人，还是在国民一片真诚的祝福声中即位的人？
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另外还要看即位者的心态，是充满功成名就之喜悦的心态，还是胸怀大志充满为国民造福的心态？眼睛看得见的并不重要，重要的是隐藏在其背后的看不见的东西。眼睛看得见的只是看不见的精神意识的表露。
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只有正直的精神意识才能表露出具有正能量的心态。
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上帝赋予我们的本能、喜好、厌烦、欲望等也许不是为自己而是为他人的精神意识。“毫不利己专门利人”，这是人类社会最崇高的理想，如果我们连专门利人的行为都不知道，那还怎么得了？
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就像“己欲施于人”一样，《论语》说的“己所不欲勿施于人”，这是依据人类的本能和欲望类推出来的标准，也是正确对待他人的道德标准。
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孔子说“吾道一以贯之”。代表孔子思想的“仁义”之意也就在这里。
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“要常把自己置于他人的立场上去审视，这就是仁。”
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站在“人生河流”的岸边看着湍急的水流，我们就会感悟一个真理。
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湍急的河流与人类的意志毫无相干，如果我们把自己投身于湍急的河流之中，我们或者选择顺应潮流沿河而下，或者选择为自己的某种意愿而拼命挣扎。
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然而不管选择哪一个，人类不可能改变河水的流向。要说有区别，顺应潮流的人会得到相对平静的生活，试图逆流而上的人只能得到悲惨而痛苦的生活。可两者最终的感悟都是一样的，即在湍急的人生河流中人类竟然如此无能为力、如此束手无策。
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顺应潮流的人由于早已知道这个真理，所以能够克服人类的无能为力，而逆流而上的人经过一生的挣扎之后才勉强领悟这个真理。
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先领悟这个真理的人明白在人生航程中顺风逆风都与自己的意愿无关，所以在逆风时他们毫无抱怨、默默忍受，继续走自己的路；在顺风时他们不放松、不自满，以谦虚的心防止恶念的渗入。
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领悟天命且满足于天命的人才能拥有无忧无虑的平静心态。
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1991年9月21日 生活在当下，要过好眼前的每一天
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我们需要具备“过好眼前每一天”的智慧，也就是说需要具备过好眼下日子的智慧。我们不是生活在过去或者未来的人，而是生活在当下的人。这似乎是理所当然的，其实不然。
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真正生活在当下，意味着我们已经到达了“禅(4)”的境界，是一件非同寻常的事情。据说有人向已觉醒的人问“觉醒以后的日子怎么样”，答曰“饥则食饭，渴则饮水，乏则入眠”。
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“这与凡人有何两样？”听到对方的这一句反问，觉醒者说道：“非也。凡人食饭时思异，劳作时不劳作而思空……”
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凝神、净心、弃欲、息怒……还有很多教育人们注重精神修养的故事，可这些故事归根到底讲的都是“过好眼下生活”的内容。
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就像大雁飞来湖面上留下大雁的倒影，大雁飞过湖面上却没有留下任何痕迹一样。
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