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找到这条航线是人生最大的福气，沿着这条航线航行下去我们就可以到达自己预期的人生目标。
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我们没有必要为他人的品行不良而操心。他们小肚鸡肠、耍弄权术、徇私舞弊……这些都是他们的问题。我们和他们是两股道上跑的车，走的不是一条路。
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面对大自然带来的灾害我们能埋怨谁，又向谁打抱不平？人类束手无策只能望天兴叹。反正人生从生命之初开始，所有的东西都是注定的。
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灾难会夺走人类很多的东西，可这些东西本来就是不属于我们的，灾难夺走的是上帝赠与人类的东西，而不是“我的”或者是“我们的”。
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灾难同时又是明确地告诉人类“那些东西本来就不属于我们”这一事实的契机。如果是大自然夺走财物甚至亲人的生命，我们人类连吭都不能吭一声，可是如果有人对自己的利益造成伤害，我们人类却怒火顿生施以报复。这不能不说是人类的悲哀。
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人们往往把上帝赐予人生的灾难改称为“磨练”或“考验”，即使恶魔乱舞，只要那是上帝允许的，人们也就视而不见、任其乱舞。
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如此说来，“灾难”也是经上帝，即命运的允许而降临在我们身边的。
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上帝既然赐予人类祝福，那么他还会赐予人类灾难。灾难还要分天灾和人祸，天灾是通过大自然这个媒介传达的，而人祸则是通过人类这个媒介传达的。上帝赐予祝福时人类感到幸福，上帝赐予灾难时人类就变得成熟。
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当遇到意想不到的幸福时，或者家庭平安、万事如意时，人们往往觉得这是理所当然的。人们都认为这是自己理应享受的快乐和幸福，尽管没有做出值得享受这一快乐和幸福的贡献。
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可当遇到意想不到的悲伤或灾难时，人们便怨天尤人、诅咒命运：我到底犯了什么罪，要受如此之苦？
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如果说这世上还有比“道德”更伟大的意念，那个伟大的意念便是“净心”，即驱除所有贪恋和杂念，空空如也的清净之心。
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既然无功也能受禄，那么无罪也可以受苦，换句话说有幸福就有痛苦。没有人规定、也没有定论人生理应在快乐和幸福中度过。
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人类历史可以说是罗列世人无数人生的史书。细看这本史书，我们会清清楚楚地看出人生绝不是只有平安和幸福的路程。我们的先辈走过的是幸福与痛苦交织的人生，我们正在走的也是这样的人生，我们的后代也不例外。
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一心信奉上帝的神职人员，只有当他达到“净心”境界的时候才能完成自己的使命；一心治理国家的政治家也一样，只有当他达到“净心”境界的时候才能履行为民奉献的职责。不管什么职业，也不管什么使命，只有“净心”才能实现自己的愿望。也许这是上帝将心愿分配给每个人时寄予我们的谆谆教诲。
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不管悲伤还是喜悦，不管职位高低还是身份贵贱，只要达到“净心”的境界就可以包容一切、敢挑重任。
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实现“净心”的人会得到上帝赠与的一个贵重的礼物。这是使人的一生恒久的快乐不灭的礼物——平安。
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朴槿惠日记：真实记录韩国首位女总统的心路历程 2．我正则世正，世安则我安（朴槿惠40岁）
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1991年，通过一年的思索，朴槿惠终于领悟到正直生活是获得平静心态的重要条件。她总算找到了一个普通人的生活重心。
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从1992年开始，朴槿惠的思绪向外延伸。作为正直生活的主体，自己在社会活动中与他人应该建立什么样的关系？或者与他人建立什么样的关系才算是正直的生活？朴槿惠开始思考这样的问题。对此朴槿惠得到的答案是“利他之心”。“利他之心”是正直生活和良好的人际关系不可或缺的因素，这就是朴槿惠1992年思考的主题之一。
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回看朴槿惠的经历，她得出这样的结论是再自然不过了。一个从小热衷于服务、救济、育英事业的人，一个长期思索个人与公众人物之人生的人，一个视使命感为至高无上的人，一个拥有正派的私生活的人，这样的人在社会生活中除了“利他之心”以外还有什么可关注的呢？
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也许是因为找到了生活的重心，这个时期的日记里频繁出现“幸福、快乐、愉悦”等词汇。朴槿惠前半生的日记，虽然引发共鸣但读起来还是让人心潮起伏。直到这个时期我们才看到朴槿惠安定的模样，读起这个时期的日记来也使我们静下心来与她共享安定后的愉悦。
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这个时期的日记里还记载着有关政治的若干内容。朴槿惠从这一时期开始就用“利他主义”的观点来看待政治。政治简而言之就是政客与国民之间建立关系的过程，而人与人的关系自然离不开“利他主义”。
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如果说继承母亲陆英修女士的遗志从事育英、奖学金等事业是朴槿惠对穷人的“利他之心”，那么实施阳光政治则是她对全体国民的“利他之心”。为了拯救陷入危机的国家，1997年朴槿惠接受了政界向她发出的参政邀请。我们估计这一时期朴槿惠的思索对她做出参政决定产生了很大的影响。
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