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昨天在电视上偶然看到一个钓鱼的场面。咬住鱼钩的鱼儿一个劲儿地挣扎，但最后还是被钓了上来。看到这里，我不由得在心里感叹：我们人类的命运不也是那样的吗？
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1992年9月27日 中国后汉末年图谶思想与黄巾军活跃的原因
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中国后汉末年流行图谶思想和五行说，黄巾军的活动也很频繁。图谶思想之所以盛行并不在于它有多么神奇，而是因为这个思想代表了当时的民意。
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黄巾军的出现也是因为民心所向。民众们愿意跟随他们，力量自然而然就不断地壮大起来。
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总而言之，当时的后汉王朝已经失去了民心，百姓渴望新的变化。民心涣散便是后汉王朝灭亡的重要原因。
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看到自然环境的变化就可以知道季节的更替，同样，看到社会环境的变化应该有所警惕，并为之做出相应的措施，可历史上任何一个朝代都没有做到。看来这也是一条不变的历史规律。
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1992年10月2日 我正则世正，世安则我安
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端正我自己就是端正这个社会的过程，为人谋平安就是为自己谋平安的过程。
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我正则世正，世安则我安。芸芸众生，不论你我，本质上来讲过的都是“自我中心”、“自我本位”的生活。遇到某一事情，人们首先考虑的是自身的利害关系和有可能给自己造成的危害。可见人们对某一事情的表态往往取决于个人的利益问题，于己有利就表示“赞同”或“喜欢”，于己不利则表示“反对”或“厌恶”。
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渴了就会喝水，冷了就会添加衣物。与人类的这个本能一样，当一个人的人生、言行以及所掌握的知识能够为他人带来幸福和快乐的时候，他也就从中得到丰厚的回报——众人的爱戴和认可。正所谓“我为人人，人人为我”。
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换句话说，人类用自己的一生和所掌握的知识尽最大努力去为他人谋福利，这才是人类社会进步和发展的基本原理。
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否则人类所掌握的知识只能导致自我满足，招致他人的嫉妒。如果一个人将自己所掌握的知识只是当作炫耀自己的工具来使用，那么他的这个知识还有什么意义呢？
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哪怕是一种半生不熟的技术或者微不足道的手艺，只要能够用在为他人谋利的事情上，能够用在带动贫者致富的事情上，就能释放出超过其自身价值的能量，受到周围人的欢迎和敬慕。
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对人类的道德和修养前人留下了很多精辟的论述，然而说一千道一万，其根本原理只有一个。
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那就是一个“仁”字，即对他人的爱心和关怀。国外有一位著名的政客说过这样一句话：“民主主义社会的成败取决于是否包容和理解别人所持有的不同的见解和目的。”我认为这句话归根结底也是“仁”在政治上的体现和实践。
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我认为人类之伟大也取决于人类自我修心的能力和理解他人、关怀他人的品格。
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从这个意义上讲，尽管成吉思汗创建横跨亚欧大陆的庞大的蒙古帝国，尽管秦始皇创建中国历史上第一个统一的封建王朝，我却不能把他们评价为伟人。
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成吉思汗拥有广袤领土的私欲，秦始皇想当一国之君的私欲，这些个人私欲对百姓究竟有什么意义？为了满足私欲他们将无数条生命推到战场上做出牺牲，又令更多的人卷入痛苦的漩涡。对这些肆意践踏民意、推行野蛮行径的人怎么能评价为伟人呢？
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有的人即便是用宝石从头到脚装扮得光芒四射、辉煌灿烂，也没有亲切的笑容和质朴的心灵美丽，更没有温情的理解和真挚的关怀伟大。
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这种美丽、这种伟大绝不是用金钱换来的，也不是一朝之间形成的。它只属于那些持之以恒修心养性的人，这是只属于他们的“宝石”。
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1992年10月7日 关于人的印象
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失约的人因对方没有责怪而感到庆幸，说谎的人因骗过对方而得意，小蟊贼因一次行窃得手而窃喜。然而，“躲得过初一，躲不了十五”，虽然他们暂时没有受到指责，但事情远没有结束。
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有些人往往因一次失误躲过人们的责难就感到万幸，然而这绝不是应该感到幸运的事情。因为他无意中给别人留下了永远抹不掉的印象。
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一个人留给人们的印象就像他的影子一样始终相随，对他的一生产生巨大的影响。
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人们出于自卫的本能总想隐瞒自己的丑行，然而问题不在于他是否隐瞒，也不在于隐瞒多长时间。
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