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约翰……你有没有发现，你的思考方式与我的截然不同。究其原因，艺术是让“个体生命”获得解放的一种手段。你的方法不等于我的方法，反之亦然。所以，无论我们能否走在一起，切记住，哪里有绝对自由，哪里就有艺术生存的土壤。
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太靠近另一个人的思想河流是十分危险的，水流越湍急，我们就越容易被水流冲走。所以，我们只需单纯地观察李小龙思想之河在本书中流动的历程，注意它在哪里曲折蜿蜒，哪里奔腾呼啸，哪里掀起浪花，哪里泛起涟漪。如果我们从岸边往回退一点点，从我们各自独一无二的有利位置去看待这些思绪的大潮，我们就会发现这条河流的大体走向。换句话说，就是李小龙的“手指”所指的方向。而且，也就是在这一交叉点上——人类的思维之河与人类的理解之海相汇合——我们最终能够看见李小龙 25 年前第一次告诉我们的那种画面：“所有上苍的荣耀”。那时，我们也就能完全体验到那种做一个清醒的人、一个完人、一个充满生命力的人和一个充实的人。就如李小龙犀利的眼光观察到的那样，只有在自我认识的过程中，我们才能更清楚地认识事物。
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我无法教你什么，只能帮助你探求你自己。除此之外，别无他法。
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——李小龙
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约翰·里特
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生活的艺术家
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生活的艺术家 第一章 功夫之道
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十八岁那年，当李小龙从中国香港回到他的出生地美国的时候，他把那时鲜为人知的中国功夫也带了回去。他曾设想，把鲜为人知的中国功夫文化介绍到北美大陆。事实上，李小龙曾经一度想在美国设立连锁的功夫协会。但是，随着他的学识与日俱增，哲学和武术的知识也日益精湛之后，他逐渐认识到，尽管传统美德备受推崇和尊敬，也并没有必要去极力颂扬它。
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但这并不意味着李小龙背弃了他的中国传统和哲学。他花了大量时间来寻找人类的共同根基，而不是寻找民族的根基，来证明他的信仰体系和行为。但有一点很有趣的是，从 1972 年开始，当他试图用电影反映哲理方面的内容时，他所展示的道理仍是来自东方的传统。
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本章这些关于中国哲学和武术的文章写于 20 世纪 60 年代。我们可以从这些文章中看到：年轻的李小龙，带着激情的冲动，想向西方人介绍中国传统文化，让他们分享中国文化之美。
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生活的艺术家 1.1 功夫之道：中国武术研究
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功夫是一种特殊的技能，与其说是一种体力活动或自我防卫手段，不如说是一种精巧的艺术。对中国人来说，这是一种心灵与技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理并不像自然科学那样可以通过事实调查或接受教导来掌握。它必须顺其自然，像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中绽放出来。功夫原理的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。
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“道”这个词在英语中没有准确的对应词。如果把它翻译成为 “道路”、“原则”或“法则”，则是将它的含义变得狭隘了。道家的创始人老子，是这样描述它的：
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道可道，非常道；名可名，非常名。
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无名，万物之始；有名，万物之母。
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故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
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此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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——老子《道德经》（一）
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《世界哲学名篇》（Masterpieces of World Philosophy）对“道”的解释是，“道是万事万物的无名之始，万物所遵循的规律，也是最高级、最终的形式，是万物生长的规律。”休斯顿·史密斯① 在《人的宗教》（The world’s relingions）中谈到：“道是终极的现实——或者说是所有生命背后的方法和规律，或者说，人类的生命之道应该与宇宙的运行之道相和谐。”