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许多人有自我意识，但更多的人心中茫然，因为他们都忙着把自己设想成这样或那样的人。这又是理想的诅咒。这个诅咒就是不要你做你自己。每个外界的控制，甚至内在化的外界的控制——“你应该”——戕害了生物体的健康运转。而这才是唯一应该控制的状况。如果你理解你现在所处的状况，让你现在所处的状况引导你的行为，那你就学会该怎么应对生活了。例如，当你开车时你不是完全按固定程序驾驶车辆上路的，也要考虑一下路况（搏击实战中也是一样）。当你累了的时候，当天下雨的时候，你开车的速度也应该有所变化。
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我们对自己越没有信心，与自己、与整个世界的接触就越少，我们就越想控制他人。
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当下就是经历，也就是意识，也就是现实。
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完形疗法既是一种现象学方法，也是一种意识到存在的方法，当然也是一种立即采取行动的行为主义方法。
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生活的艺术家 5.6 四种基本哲学方法
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1.“空谈主义”把任何情感上的反应或其他真实的情感都排除在外——把人当作物一样。在心理疗法中，空谈主义建立在理性和智慧之上。而且，治疗家在“理解”游戏中说，“这就是困难的症结所在。”这个方法建立在不接触之上。
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2.“应该主义”在你的成长过程中，反复强调“你应该做什么”和“你不应该做什么”。你浪费了大量的时间和自己玩这种“应该的”游戏——就是我说的“优势者和劣势者的游戏”，或者说是“自我提高的游戏”，“自我折磨的游戏”。“应该主义”是出自对现实的不满。
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3.存在主义的方法是接近真相的不断尝试。但是什么是真相？真相就是所谓的“拼装游戏”而已。
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4.完形疗法试图通过事件产生的方式来理解其存在，通过影响广泛的完形构想的训练，以及生理上未完成的紧张状况的训练，弄清楚人的生存过程，而不是原因。在无处不在的完形疗法中，我们试图通过人生理机能的紧张机制，来了解人的存在。换句话说，我们试图和每个事件保持和谐一致，特别是与自然保持和谐，因为我们是自然的一部分。
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生活的艺术家 5.7 思考即是角色演练
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思考就是在想象中扮演自己的社会角色。而到了要上台表演的时刻，你却还不确定你的表演是否能大受欢迎，所以你怯场了。
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怯场在精神病学中有个专门的名字叫做“焦虑症”。“我考试的时候要写些什么呢？”“我的演讲要怎么表达呢？”你遇见一个女孩，然后想“穿什么才能给她留下一个好印象呢？”等问题。所有的排练都是为了你将要扮演的那个角色。
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在恐惧中，我们的个性或潜力的一部分不能正常发挥作用。
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“连续意识”、“发现”和“成为”都很清楚各自的实际经历。如果你一直这样想的话，你就能很快遭遇到一些不愉快的经历——就是现在所做的事被不停地打断。这种“连续意识”的被打断搁置，可能使人变得不成熟，使心理治疗没有疗效，使婚姻陷入泥沼，并使内在冲突和矛盾得不到化解。
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这种回避倾向的全部目的就是，维持现状（什么是现状？现状就是抓住“我们的心是赤子之心”这个概念)。我们之所以还在扮演孩子，是因为我们害怕负担责任。要想扮演历史赋予我们的角色，我们必须变得成熟一些，也就意味着我们要放弃“我们有父母庇护”的观念，放弃不是服从就是反抗的想法以及其他作为孩子的幼稚行为。
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成熟是从依赖环境发展到自立的过程。不管神经质的孩子怎样运用他的潜能，他都不是为了自立，而是在扮演假的角色。这些假的角色只是为了调动依赖的环境，而不是调动他的潜能。在角色扮演中，人们用无依无助、装傻、求教、拍马屁等手段来操纵环境，结果是却遇到了问题的症结点或陷入僵局。
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一旦我们无力支持我们自己，且不能获得环境的支持时，就会出现僵局。如果有一个人没有眼睛，有一个人没有耳朵，有一个人没有腿，有一个人没有洞察力，还有一个人没有情感，那会是什么情况呢？无聊、空虚、寂寞会让生活变得很空虚，为了填补这些空虚，我们就需要打破僵局。僵局带来的挫折，使我们努力寻找打破它的捷径，而挫折是整个学习过程必不可少的一课。
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生活的艺术家 5.8 学习过程
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有两种学习的方法。第一种是获取信息；第二种就是让别人向你解释概念是什么，有什么用及世界是什么样子。然后你把这些输入电脑，开始玩拼装游戏。那么，这个概念真的和其他概念相吻合吗？
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