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生活的艺术家 6.4 笔记四
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像其他任何艺术一样，武术是人类表达自己的一种方式。有些表现形式有品位之分，有些隶属于逻辑分析（在某些特殊情况下），但是大多数表现形式涉及的只是机械地复制某种固定的模式。
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这种情况非常有害，因为活着就是表达，要表达，你就需要创造。创造从来就不是墨守成规，也绝对不仅仅是复制、重复。请切记，我的朋友，所有的套路是人设计的，人永远比套路重要。套路总结人的实践经验，人是不断成长发展的。
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因此，武术最终是人体动力的运动表现形式。其中最重要的是人，他可以表达自己的灵魂。是的，武术是一个人的展开：他的愤怒和恐惧。然而，在人类体验到的这些所有自然倾向中，在所有这些纷杂的情绪中，武术家仍然拥有一种“品质”——保持他自己。
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这绝不是输赢的问题，而是在那一刻展现自我存在的问题，全心全意地投入那一特殊时刻，发挥出最好的状态。这样，无论发生什么，都不必问后果。
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因此，成为一名武术家也就意味着成为生活的艺术家。因为生活是不断进行的过程，人应该赶上潮流，发现事物的现实性，发展自我。
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生活的艺术家 [:1705625038]
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生活的艺术家 6.5 笔记五
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在武术的悠久历史中，盲从和模仿的本能似乎是许多练武的人、教练和学生固有的特点。部分原因是，他们都是人；还有一部分原因是，招式需要一定的模式（因此，要想找到一个给人带来一股清风、有创造力的宗师是很难的，这类人现在凤毛麟角）。自从设立了各种武术机构、学院、学校和功夫坊等，就出现了各种门派的武术教师，各种“指路人”应运而生。
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每个人属于某一门派，声称他们拥有其他门派没有的真理。这些门派风格的招式形成了固定的体系，每个门派都有自己的“功夫之道”。分解、孤立阳刚和阴柔之间的和谐，把他们招式套路的百科全书，设计成有节奏的形式。
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因此，离开了手段的所有目标都是幻觉。处于这种幻觉的人否定自我存在。千百年来不断重复的错误成为法则或者信念，妨碍了追求知识的真理之道。这样的“方法”在本质上意味着无知，也之中是以一种恶性循环的方式遮蔽了真理。我们应该打破这一寻求知识的怪圈，我们寻求的不是知识，而是发现无知的原因。
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生活的艺术家 第七章 表演艺术
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如同他对待武术的态度一样，李小龙把表演看作自我表现的方式，因此，他把表演说成是“可视的灵魂音乐”。李小龙的武功名满天下，但在他成名前，许多人对他在演艺界的成就还不太了解。实际上，在他 18 岁之前，他已经在 18 部中国香港华语影片中扮演过角色。
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李小龙年龄很小的时候，就接触过演戏。他的父亲李海泉是粤剧“四大名丑”之首，而李家的许多亲戚朋友一直到现在还在演艺界工作。
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终其一生，李小龙对电影表演这种艺术形式痴迷不已。1973 年，他成为电影界炙手可热的明星，即使已经取得了这样的成功，他还是继续购买大量有关艺术、表演艺术和电影制片的书籍，以进一步加深他对电影的理解，增强他的表演能力，用他自己的话来说是，成为一名“称职的艺术使者”。
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下面这些文章写于 1971 年至 1973 年之间，此时，李小龙开始回到中国香港制作影片。由于李小龙在手稿中没有留下日期，写作它们的准确日期不得而知。不过，它们揭示了李小龙敏锐的内心世界，德艺双馨的高贵品格。最终的结果就是我们现在所看到的，电影与武术完美无缺的“结合”。
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