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于是布拉格失去了它的灵魂和它的诗人
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我去往那里却见不到他
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而布拉格的心已碎
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就像餐后人们扔掉的玻璃杯
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昆德拉童年记忆中最令人吃惊的，不是一个十岁的男孩竟能被奈兹瓦尔的超现实主义诗歌所吸引，而是他知道奈兹瓦尔的诗作，竟然是通过一群对这些诗熟稔于心、充满激情的年轻人：“那时的大学生一放假，就回到务农的父辈家里，他们像着了魔似的背诵他的诗歌。”谁能想象1939年的法国年轻人，在度假的地方声嘶力竭地背诵保罗·艾吕雅的诗呢？
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1966年，与安东宁·利姆一起回顾这份对诗歌的热情时，昆德拉从中看到了某种捷克特色。因此，他着重指出，诗歌在捷克斯洛伐克无处不在，包括人们最意想不到的文件和语境中。“在我们那里，没有一本文学期刊不定期发表诗歌。就连《红色权利报》（Rudé Pravo）[3]也每天都印发诗作……最近翻阅一本关于胆囊疾病的医学教科书时，我注意到那里面到处是诗。”在捷克译者身上，他同样看到这种对诗歌的青睐，他们被诗迷得神魂颠倒，以致全然忽略了其他文学体裁：“可以说，凡是稍有声望的诗人都被翻译到我们的语言中，甚至那些完全二流的诗人也常常被译介。至于波德莱尔、兰波、马雅可夫斯基，翻译工作不会遗漏他们作品中的一字一词。现在，请您比较一下被翻译的散文和戏剧，巨大的空白会让您震惊得说不出话来。”[4]
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当昆德拉专注于思考这一状况时，他即将出版《玩笑》一书，并准备最终选择小说作为唯一的表达方式。他刚刚结束自己的诗歌创作，尽管它绝非无足轻重。对他而言，诗歌作为主要文学体裁的绝对统治地位并不是个小问题；数年后，他在《生活在别处》中重新提及于此，并以十分残酷又不乏自嘲的口吻，再次哀叹自己国家诗人过剩的现象：“我确信，我们迟早会出口诗人。其他国家出口装配工、工程师、小麦或煤炭，而我们，我们的主要财富是抒情诗人。捷克诗人将缔造发展中国家的诗歌。用我们的诗人，我们可以换来椰子和香蕉。”
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仔细读来，这些反讽之语针对的并非诗歌本身，而是抒情诗人，更确切地说是“抒情年代”。这一用语首先出现在《玩笑》中，是他的第二部小说《生活在别处》的原书名。它究竟意味着什么？在与安东宁·利姆的同一次谈话中，他对此进行了解释：“这个说法指的是青年时期，那时，人对自己而言还是个谜，又关注自我到精疲力竭的地步。他人为其提供了一面镜子，通过镜子，他寻找自身的重要性与价值。”在昆德拉看来，抒情年代是被自我陶醉所主导的一个人生阶段，任何人在成长过程中都要经历这一阶段，但只有跨越了此阶段才能成年。“如果有人迈不出这一步，一生都是抒情诗人——而且仅仅如此——那我便会感到不寒而栗。”[5]
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说这番话时，昆德拉三十七岁，正是兰波去世的年龄。他之所以如此不遗余力地嘲笑这种人生和文学的不成熟，是因为他本人已经越过了抒情年代。曾经在十五年中，他写诗并发表诗作。那个时期，诗歌与政治介入对他而言同样重要。“我自己的青春、我的行动及对抒情诗的兴趣，对我来说，都和斯大林时期那个最糟糕的年代混合在一起。”[6]
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开始写诗时，他十五岁，身处战乱中。解放期间，他在布尔诺的期刊《锣》（Gong）上发表了弗拉基米尔·马雅可夫斯基作品的捷克语译作，后者是俄国未来主义诗人、布尔什维克革命的颂扬者。当时，昆德拉毫无保留地崇敬这位诗人，对他始终保持钦佩，甚至经历了捷克政权纷乱的那些年后也同样如此。在他眼中，马雅可夫斯基永远充满神秘：“马雅可夫斯基，那个苏维埃俄国的沙文主义分子、热衷于用诗歌进行宣传的人，那个被斯大林本人称作‘我们时代最伟大诗人’的人，怎么可能依然是个大诗人，一个最伟大的诗人？”[7]
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