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如何解释这一保留态度？昆德拉出于什么原因认为有必要只给捷克读者提供他作品的修改版？毫无疑问，他担心他那些最具政治性的小说的完整出版会加剧一种历史的误解，他觉得有必要等这一大段时间，让他的小说提及的事件在历史的迷雾中渐渐消退。如今，捷克青年对“布拉格之春”只有一个大致的概念；至于“持不同政见”一词，在捷克青年的眼里只有遥远和模糊的意义。在《家有访客》杂志主编、文学评论家巴拉施吉克·米洛斯拉夫看来，“米兰·昆德拉犹豫不决，迟迟不愿用捷克语出版他的书，最根本的原因是他的小说往往被捷克批评界放在小说发生的历史现实背景中加以阐释。然而，昆德拉一直认为文学是一种哲学经验，与这种解读是对立的”[25]。
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捷克人读不到昆德拉用他们的语言写的书，至少可以计划通过翻译读到他的法语书。可昆德拉认为只有自己才有能力将他自己的作品翻译成捷克语（而他缺少时间，永远不可能去做），所以一直坚决地拒绝求助于译者。这一苛求在捷克共和国往往被看作任性，或者某种傲慢的表示，有损于他的形象。众人被辜负的仰慕往往会被一种强烈的怨恨所取代。除了纯粹文学的考量，昆德拉这个人本身也遭受了越来越多的敌意。对这一反面的变化，法国新闻界也常常予以呼应。2009年的一篇文章就是突出的证明，这篇文章的题目为《为什么捷克人讨厌米兰·昆德拉》（«Pourquoi les Tchèques détestent Milan Kundera»）[26]，出生于捷克的记者、作家马丁·达内斯在文中提出了几种解释。对这位“伟人”的激烈情绪在2008年10月因德沃拉泽克事件[27]的震荡而达到了顶点，达内斯将之归结于“18和19世纪‘民族起义’年代锻造的捷克精神，按照这一精神，离开祖国对一个文人来说几乎等于大背叛”。他在这一流亡的观念中看到了某种捷克的特质，维克托·迪克在他的诗《大地在诉说》（«La terre parle»，1921）中有一个诗句正是对此的阐明。祖国提醒自己的一个儿子不要有离开的念头：“如果你抛弃我，我不会灭亡。如果你抛弃我，你会灭亡。”
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注解：
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[1] 《昆德拉更愿意读哲学家》，同前。
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[2] 《不能承受的生命之轻》。
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[3] 《阿波斯托夫》，同前。
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[4] 奥尔佳·卡丽斯勒，《与米兰·昆德拉的交谈》，同前。
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[5] 《与安托万·德·戈德马尔的谈话》，同前。
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[6] 乔丹·埃尔格拉布里，《与昆德拉的交谈》，同前。
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[7] 《属于您的书》，瑞士广播电视台，1987年2月17日。（«Livre à vous»，Radio-Télévision suisse，17 février 1987.）
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[8] 《不朽》捷克语版后记。参见弗朗索瓦·里卡尔，同前。
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[9] 《不朽》捷克语版后记。参见弗朗索瓦·里卡尔，同前。
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[10] 《不朽》捷克语版后记。参见弗朗索瓦·里卡尔，同前。
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[11] 《敌视法国症，这确实存在》，《世界报》1993年9月24日。（«La francophobie，ça existe»，Le Monde，24 septembre 1993.）
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[12] 《被背叛的遗嘱》。
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[13] 《被背叛的遗嘱》。
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[14] 与瓦茨拉夫·里赫特的谈话，布拉格电台，2004年。（Interview avec Václav Richter，Radio Prague，2004.）
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[15] 《无知》。
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[16] 同上。
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[17] 原文为英文，意为“卡夫卡生于布拉格”。——译注
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[18] 《无知》。
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[19] 《无知》。
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[20] 同上。
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[21] 《解放性流亡》，《世界报》1994年5月7日。（«L’exil libérateur»，Le Monde，7 mai 1994.）
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[22] 1938年生于布尔诺，1968年流亡到法国，在巴黎生活至今。
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