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本博第一次出现在佛罗伦萨记录里是1475年1月28日，他来参加朱利亚诺·德·美第奇举办的比武。很可能就是在这里，他第一次遇见吉内薇拉，然后沉醉于宫廷之爱的氛围中。从波利齐亚诺优雅、甜美的纪念诗《比武》可以看出，这正是朱利亚诺所举办的比赛的主题。我在本节开头引用的对句，反映了典型的基调——“甜蜜的空气弥漫四周，爱情的火花处处闪耀”。 96 韦罗基奥工作室很可能为朱利亚诺设计了比赛用的旌旗，就像他们曾为洛伦佐做过一样。乌菲兹美术馆中有一幅韦罗基奥的维纳斯与丘比特草稿，其细长三角形的形状说明这是一幅旌旗草图。维纳斯优雅圆润，是典型的韦罗基奥风格；而丘比特快速敏捷的动作——一只手从箭袋里抽出箭，另一只手调皮地去揭女神胸部的衣服——被认为出自列奥纳多之手。 97
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这场比武的核心偶像是朱利亚诺自己的情人：马泰奥·迪·韦斯普奇之妻，年轻的热内亚美人西蒙内塔·卡塔内；她是朱利亚诺的情妇，关系类似吉内薇拉与本博之间那种糊弄人的“柏拉图式”恋爱。但韦斯普奇并不喜欢成为他们柏拉图式恋爱中被“戴绿帽”的角色，结果导致韦斯普奇家族和美第奇家族的关系变得紧张起来。在比赛的象征表达中，西蒙内塔被和爱神维纳斯联系起来，波利齐亚诺就此写下了许多辞藻华丽的诗句。这反过来又和另一个事实吻合：西蒙内塔是波提切利《维纳斯的诞生》（The Birth of Venus ）中维纳斯的模特，也是他的《春》（Primavera ）中左手边维纳斯形象人物的原型。在第二幅画中，她正全神贯注地盯着一位伸手摘苹果的黝黑的年轻人——这似乎是朱利亚诺的画像。这两幅画于15世纪80年代初受朱利亚诺的表弟洛伦佐·迪·皮尔弗朗切斯科·德·美第奇委托，为他在佛罗伦萨附近的卡斯泰罗别墅所画。 98 这些画被绘制时，西蒙内塔和朱利亚诺都已过世——前者于1476年死于肺结核，后者于1478年被刺杀。她的形象怀旧地唤起了人们对那场比赛中的迷人时刻的回忆。
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我怀疑，源于1475年的比赛并于后来在波提切利的著名画作中被唤起的富有诗意的维纳斯主题，也是我们解开列奥纳多绘制的吉内薇拉肖像具有独特氛围之谜的一条线索；马尔西利奥·费奇诺作品中的一段简短的话表明，情况的确如此。费奇诺的《论从天界获得生命》（De vita coelitus comparanda ）写于15世纪70年代初，他论述了什么可以被归结为新柏拉图主义魔法，文中的一部分谈及护身符的设计，其中一种赐予“健康和力量”的护身符被描述为“维纳斯作为少女的形象，手拿苹果与鲜花，穿着金色和白色的衣服”。 99 我认为列奥纳多的吉内薇拉肖像画可能是按本博的要求，作为一种护身符来构思的，把吉内薇拉画成了维纳斯的形象。据我们所知，她手中没有苹果，但是她可能手执一束花，她的裙子是金色的，塑身上衣是白色的，她的头发和脸庞与这种配色相呼应。如果照这样理解，列奥纳多把吉内薇拉描绘成维纳斯，就和波提切利的画——波提切利的画更晚，所以可能是衍生品——将西蒙内塔·卡塔内描绘得如维纳斯一样。当然对费奇诺来说，维纳斯象征的是精神之爱而非性爱，就像我们知道本博也拥有的一份《论爱》中所说的，据说“维纳斯的狂热通过爱的激情把人的灵魂变成了神”。 100 在本博和列奥纳多眼中，这幅画有这样的意义：哲学之爱的护身符。
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本博与哲学家费奇诺在这些年的来往是有据可查的。他参加了费奇诺在卡勒吉的柏拉图式“学园”，他们通信往来，他在自己的那本费奇诺的《论爱》中写满他对吉内薇拉的赞美。他对吉内薇拉的整个追求过程都沉浸在一种半吊子新柏拉图主义的氛围中。班琪家族也是费奇诺圈子里的一部分，我们知道，吉内薇拉的父亲送给费奇诺一份珍贵的希腊文的柏拉图手稿；我们也知道，她的两位亲戚托马索和乔瓦尼·迪·洛伦佐是费奇诺的学术助理。
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通过这些途径，吉内薇拉的肖像将列奥纳多带入费奇诺的哲学家和诗人“学园”。这幅画的委托人和肖像的主角都属于这个圈子，而这幅画自身就散发着费奇诺式的爱与魔法的微光。列奥纳多可能只是这个圈子的边缘人——一个普通的工作室帮手、一名受雇的工匠，但他的非凡才华将会被认可。列奥纳多不是柏拉图主义者：他作为“经验的学徒”另有看法，而他所追求的“第一因”不是柏拉图式的“世界心智”的流溢物。按照当时宽泛的哲学分类，他属于亚里士多德主义者，专注于物质世界的运作，而非内在精神。然而，对这位15世纪70年代中期的颇有抱负的青年艺术家而言，费奇诺一定是一位魅力超凡的人物。费奇诺希望用简约干净的语言——也包括意大利语：《论爱》于1474年被翻译成意大利语，“这样所有人都能接触到这种有益健康的甘露”——表达复杂的想法，这可能给列奥纳多留下了深刻的印象。费奇诺对柏拉图的哲学抱负做出了令人激动的概括：那些亲身实践哲学的人们的头脑“用智慧修复了它们的翅膀”，所以可以飞回“天国”。列奥纳多怎能抗拒这样的说法呢？ 101
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《大西洋古抄本》中的一页上，有一些零散的证据表明列奥纳多与费奇诺的圈子有联系。列奥纳多手上有一串名字，第一个名字是贝尔纳多·迪·西莫内。在纸背面，这名字再次出现在一串涂鸦中，他用镜像文字写道：“bernard di sim/di di disimon/ber bern berna”。 102 列奥纳多指的可能是费奇诺的学生贝尔纳多·迪·西莫内·卡尼贾尼。从文字以及背面早期的绘画技术判断，这页纸的时间大概是1478年至1480年，纸上还可见一些文字片断。列奥纳多的心情是忧郁的，或者实际上处于思考哲学的情绪中：“拥有时间和等待时间的人，会失去朋友”，以及 “正如我在过去的日子里告诉你的那样，你知道我没有任何朋友” ，还有这句令人难忘的一小段话：
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我现在在燃烧。
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如果这不是爱，那是什么？
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吉内薇拉的肖像画也带着一丝这样的苦相思的忧郁气质。这位年轻女子表情超脱，但从中可以窥见一个更为属人的事实，那就是在这些有趣的柏拉图式姿态背后藏着一颗破碎的真心。1480年的卡塔斯托中，吉内薇拉的丈夫路易吉——我忍不住称他为长期受苦的丈夫——提到了他因她“生病”而负担了不少开销。这些不能当真（因为有可能是为了避税），但它碰巧与本博1480年5月最后离开佛罗伦萨的时间吻合，而按照传统说法，吉内薇拉在那之后便退隐乡村了。洛伦佐·德·美第奇为她写的两首十四行诗也说明了这种情况。他赞扬她决意“离开这座城市的激情和邪恶”，并且再也不“回头望”。我们不知道她是否像这些诗歌暗示的那般隐居乡村、专注祈祷，但确实，在与本博短暂的热恋后，人们就几乎再也没有听到她的消息。仅存的似乎只是一种追忆：逝去的岁月中的一位著名的美人。这个没有孩子的寡妇大约于1520年去世。
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达·芬奇传：自由的心灵 萨尔塔雷利丑闻
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柏拉图式的爱情游戏，还是真实的感情？围绕在吉内薇拉肖像画上的这个问题，现在以与列奥纳多更切身相关的方式进入他的人生故事中。
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1476年4月初，一封匿名举报信被投递到城市周围为此目的而设置的容器之一中，这些容器被称为“桶”（tamburi），它们还有个更生动的名字——“真相之洞”。一份被公证过的副本保存在巡夜长官（Ufficiali di Notte）的档案中，这些官员也是修道院道德的捍卫者，基本上是佛罗伦萨的守夜人，尽管他们也可以被描述为缉捕队。这份匿名声明如下：
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致执政团的官员：我要揭发乔瓦尼·萨尔塔雷利的弟弟雅科博·萨尔塔雷利，他们一起住在瓦凯雷奇亚大街上的金铺里，正对着“真相之洞”。他穿着黑色的衣服，大约17岁。雅科博从事着许多不道德的活动，同意满足那些提出如此邪恶的事情的人们。他一再地犯错，也就是说，他为几十人提供这种服务，我都有确凿的信息。现在我要告发其中一部分人，他们都与上述的雅科博鸡奸，我发誓。
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告密者提供了4个雅科博所谓的伴侣或客户的姓名。他们是：
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· 巴尔托洛梅奥·迪·帕斯奎诺，金匠，住在瓦凯雷奇亚大街上
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· 列奥纳多·迪·塞尔·皮耶罗·达·芬奇，和安德烈亚·德尔·韦罗基奥住在一起
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· 紧身短上衣制造商巴奇诺，住在圣弥额尔教堂附近，在通往谢尔奇走廊而且有两间大型剪羊毛商店的街上；他又开了一间新的紧身短上衣店
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· 列奥纳多·托纳博尼，别名“特里”，身穿黑色衣服
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这4个名字的旁边写着“absoluti cum conditione ut retamburentur”，这表明，他们在进一步调查前仍是自由的，并且如果被传唤，他们有义务出庭。两个月后，也就是6月7日，他们出庭了。针对他们的案子似乎被正式撤销了。 103
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这份骇人听闻的文件于1896年第一次公开，但是在此之前，这份文件肯定已经为人所知。在1879年出版的由加埃塔诺·米拉内西（Gaetano Milanesi）编辑的《瓦萨里全集》第四卷中，他指出当时存在针对列奥纳多的“某种指控”，但没有详述是什么。让—保罗·里希特和古斯特沃·乌兹利同样提到列奥纳多曾被指控犯下一种未指明的罪行：乌兹利称之为“恶意的谣言”。当尼诺·斯米拉利亚·斯科尼亚米利奥最终公开那份文件时，他煞费苦心地说列奥纳多在这件事上“没有嫌疑”，而且“对任何违反自然之法的爱都是陌生的”。 104
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自从有了弗洛伊德及其之后的研究，例如朱塞平娜·富马加利的《厄洛斯和列奥纳多》，这些否认列奥纳多具有同性恋倾向的早期观点看起来很有趣。现在人们普遍认为列奥纳多是同性恋。至少他的早期传记作家之一乔瓦尼·保罗·洛马佐在这个问题上说得很清楚，在他1564年左右创作的《梦与推理》（Sogni e raggionamenti ）中，他想象列奥纳多与古代伟大雕塑家菲迪亚斯展开对话。菲迪亚斯问起列奥纳多“最喜欢的学生”之一：
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菲迪亚斯 ：你有没有和他玩过佛罗伦萨人沉迷的“背入式游戏”？
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