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77. G. Moreni, Notizie (Florence, 1793), 6.161; Ottino della Chiesa 1967, 88; Marani 2000a, 48–52.
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78. Brown 1998, 76–9, 194–5.
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79. 诵经台上还引用了卡洛·马尔苏皮尼的墓志铭，后者的墓是由狄塞德里奥·迪·塞蒂尼亚诺于15世纪50年代雕刻的，列奥纳多毫无疑问在圣十字教堂看到过，那里距离工作室只有几分钟步行距离。
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80. Kemp 1981, 54. Errors of perspective: Clark 1988, 53.
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81. Baxandall 1988, 49–56.
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82. Ibid., 50, citing Roberto Caraccioli, Sermones de laudibus sanctorum (Naples, 1489).
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83. Clark 1988, 62.
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84. Natali 1998, 269–70; Cecchi 2003, 126–7. Simone di Cione was abbot in 1471–3 and 1475–8.
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85. CA 225r/83r–a, c. 1513–15; PC 2.351. 在写给伊莎贝拉·德埃斯特的一封信里，阿马多里记录了他们在佛罗伦萨的一次会面。奥塔维亚诺·德·美第奇（卒于1546年）是洛伦佐年轻的表弟，娶了洛伦佐的孙女弗朗切斯卡。
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86. Ottino della Chiesa 1967, 89.
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87. CU 6v, McM 24.
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88. CU 135r, McM 554, from BN 2038 29r. Dragon drawings: RL 12370; Louvre, Coll. Rothschild 7810.
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89. Lomazzo 1584, Bk 2, ch. 20; W. Suida, Leonardo und sein Kreis (Munich, 1929), fig. 117.
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90. 安东尼奥是塞尔·皮耶罗迟来的12个婚生子女中的老大：皮耶罗的第二个孩子马达莱娜夭折，但其他的孩子都活了下来。其中6个孩子是由他的第三任妻子玛格丽塔·迪·亚科波·迪·吉列尔莫所生，另外6个是由他的第四任妻子卢克雷齐娅·迪·古列尔莫·朱利亚尼所生。后者比塞尔·皮耶罗年轻近40岁，比列奥纳多年轻12岁，并且活得比他俩更长。在列奥纳多这么多同父异母的弟弟中，1480年左右出生的次子朱利亚诺是最优秀的，1516年他成为执政团的公证人，1518年成为瑞士基督教联盟在佛罗伦萨的演说者。1484年出生的洛伦佐成了羊毛商，他写了一篇具有启发性的宗教文章《忏悔录》。1496年出生的古列尔莫继承了安奇诺村的房子，1624年，与他同名的孙子卖掉了这处房产。最小的儿子乔瓦尼生于1498年，据说他生活在芬奇镇附近的莫卡塔利，即阿卡塔布里的石灰窑的所在地，他在那里是个“小旅馆老板和屠夫”。生于1497年的巴尔托洛梅奥的儿子皮埃尔弗朗切斯科·达·芬奇或皮耶里诺·达·芬奇，成了一名颇具天赋的雕塑家，但他1553年，即20岁出头时就去世了。
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91. Ottino della Chiesa 1967, 89–90; Walker 1967.
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92. On Ginevra and her family see articles in DBI; Fletcher 1989; 切奇注意到，塞尔·皮耶罗以公证人的身份在1458年至1465年处理了多份班琪家族的文件，其中包括吉内薇拉的祖母马德拉娜1460年立下的遗嘱。列奥纳多和吉内薇拉的哥哥乔瓦尼保持着友谊，1482年，他把尚未完成的《博士来朝》留给乔瓦尼，请他保管。（瓦萨里说他把画留在了“阿梅里戈·德·班琪的家中”，这个“阿梅里戈”有时候会被误以为是吉内薇拉的父亲，但其实是乔瓦尼的儿子，在瓦萨里撰写《艺苑名人传》时，他是班琪家族的族长。）列奥纳多在16世纪初的备忘录中提起了乔瓦尼：“乔瓦尼·班琪拥有的那张世界地图”（CA 358r/130r–a）、“乔瓦尼·班琪的书”（L IV）。It is possible that the latter is the book of veterinary science (Jordanus Ruffus, De medicina veterinaria ) now in the Laurentian Library, Florence, bearing the inscription ‘Questo libro è di Giovanni d’Amerigo Benci , 1485’, and further possible that the same book is described in Leonardo’s book–list of 1504 as ‘libro di medicina di medicina di cavalla ’ (‘book about medicine for horses’): see Solmi 1908, 92; PC 2.361.
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93. 在所有文艺复兴文献中，“virtus”或“virtù”一词，相较于今天带有道德色彩的“美德”而言，有着更为复杂的内涵。就哲学角度而言，它指的是被物质世界压抑或束缚的灵性本质——当我们谈论某种植物的疗愈“特性”（virtues）时，我们延续使用了这种意义，带有一种炼金术的意味。应用层面而言，它指的是个人智力、卓越、志向和天赋等个人品质，列奥纳多经常在这个意义上使用这个词。
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94. RL 12558r. 人们根据现有肖像、温莎城堡皇家图书馆收藏的手部特写和韦罗基奥笔下拿着一束花的女人的手，重现了《吉内薇拉》原作的可能图像，图像由华盛顿国家美术馆影像部生成：Brown 2000，plate 3。韦罗基奥做的半身塑像不是唯一的吉内薇拉雕塑：1497年至1498年，萨伏那洛拉掀起的宗教狂热期间破坏的作品中就包括一个叫“漂亮的班琪家女孩”（the beautiful Bencia）的头像雕塑（Butterfield 1997, 96）。
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95. Bembo’s copy of De amore : Bodleian Library, Oxford, Can. Class. Lat. 156. Bembicae Peregrinae : Eton College Library, Cod. 156. See Fletcher 1989, 811. 《本博游记》（IIIV）中月桂和棕榈的徽章由本博的朋友巴尔托洛梅奥·圣维托绘制；它很接近列奥纳多的版本，可能是后者的直接来源。《吉内薇拉》的技术分析显示，画背面的标语一开始写的是“virtus et honor”，和《本博游记》中的徽章一样（Zöllner 2003, 219）。On Bembo see N. Giannetto, Bernardo Bembo, umanista e politico Veneziano (Florence, 1985). 他的儿子是知名的人文主义者彼得罗·本博，即卡斯蒂廖内《廷臣论》中的对话者之一。
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96. Poliziano, Stanze per la Giostra (1476), Bk 1, lines 43–4.
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97. Brown 2000, 124–5.
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98. On the philosophical context of Botticelli’s paintings see Gombrich 1945; G. Ferruolo, ‘Botticelli’s mythologies, Ficino’s De amore , Poliziano’s Stanze per la giostra ’, Art Bulletin 3 (1965).
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99. Ficino, De vita coelitus , ch. 18, in Opera omnia (Basle, 1576), 557; see Yates 1965, 71. On Ficinian magic, see D. P. Walker, Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella (London, 1959).
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100. Yates 1965, 281–2. 费奇诺把维纳斯与“爱的狂热”（furor amoris）结合在一起，后者成为伊丽莎白时代诗歌中常见的主题；意大利神秘主义者乔达诺·布鲁诺的十四行组诗《英雄的激情》（‘Gli eroici furore’，London, 1586） 是一个特别的连接。这一系列的影响表明列奥纳多的《吉内薇拉》和莎士比亚的《维纳斯与阿多尼斯》（Venus and Adonis ，1593）之间存在着遥远但诱人的关联。
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101. 列奥纳多可能拥有一本费奇诺的《柏拉图神学》的副本。这本书成书于1474年，1482年出版。在他1492年左右的书单中包括了一本名为“de immortalità d’anima”的书或手稿（CA 5 59r/210r–a），而费奇诺那本书的副标题为“De animarum immortalitate”。虽然“哲学家赫耳墨斯”这句短语写在了《巴黎手稿M》的封面上，但这不足以说明列奥纳多知道费奇诺翻译了神秘的赫耳墨斯主义著作《人类的牧人》（Pimander ）。我们称列奥纳多为亚里士多德派者时不应该带有教条主义的色彩。弗莱彻指出（1989，814），本博本人“证明了他对费奇诺新柏拉图主义哲学主张的抵触”，以及他深受帕多瓦大学的亚里士多德派阿威罗伊主义教师们的影响（1989, 814）。
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