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最终，“摩尔人”的回归是短暂且不光彩的，但是列奥纳多没有空等他回来。他是在法国占领期间留下来的人，可以说是与占领者“同谋”的人。他不能指望从再度崛起的“摩尔人”那里获得多少同情。因此，1499年的最后几天，列奥纳多离开了米兰，他既是为了逃避他的前赞助人，也是为了躲避当时的局势。12月14日的积蓄转移可能是他在米兰最后做的事：最后的清算。差不多18年前，他雄心勃勃地带着大捆的画稿、定制的七弦琴，以及一群离经叛道的佛罗伦萨年轻助手来到这里。此刻临别，列奥纳多已经截然不同：他已47岁，紧裹着羊皮上衣来抵御寒冷，放弃在斯福尔扎门下这段时光取得的不确定的成就，走向了一个更加不确定的未来。
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① 在《圣经》中，索多玛是一座沉溺男色的淫乱城市，索多玛（Sodoma）也衍生出“鸡奸”（sodomy）一词，指男性间的性行为。
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② 乔尔纳塔（giornata）是一个艺术术语，源自意大利文，意为“一天的工作”（a day’s painting），指的是绘制壁画时一天可完成的绘画量。在绘制壁画的过程中，把握每日的工作量至关重要。因为绘制壁画时，需要先在墙壁上涂抹适量的灰泥，使之干燥，再在上面作画。一位资深的壁画画家能够精确把握每天画多大面积，并涂上适量的灰泥。
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注释
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1. On the festivities, see Malaguzzi–Valeri 1913–23, 1.530; E. Solmi, Archivio storico Lombardo 31 (1904); Lopez 1982, 58–65. 这对夫妇1488年通过代理人操办成婚，可是伊莎贝拉到达伦巴第后，与“摩尔人”的秘书斯特凡诺·达·克雷莫纳和那不勒斯国王的秘书乔瓦尼·庞塔诺发生了争执，这件事及她母亲的死给她蒙上了一层阴影。列奥纳多可能参与了1489年1月托尔托纳欢迎宴会中的娱乐演出，筹划参与了一系列神话主题的表演：俄耳甫斯弹奏里拉琴、“戏班里的俊俏男孩”围绕着他的场景，听起来像他的作品。或许阿塔兰特·米廖罗蒂出演这个角色一年后，首次为伊莎贝拉·德埃斯特登台表演。另一项娱乐节目是广场上的真人大小的机械骑兵。骑士有一张黝黑的脸，穿白色外衣，象征着“摩尔人”身着白鼬皮制服，这套制服是受伊莎贝拉的祖父那不勒斯国王所赐。这座“机械装置”——其实是一匹用于默剧表演的道具马，有人在里面操纵机械——听起来奇怪得像是早期版本的斯福尔扎之马。我们很难想象除了列奥纳多，还有谁会在米兰创造这种装置，但没有任何证据可以证明这是他的作品。
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2. Bellincioni, Rime , 149V; Beltrami 1919, doc. 41.
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3. Biblioteca Estense, Modena, Cod. Ital. 521a; Villata 1999, no. 49.
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4. B 4r, Ar 227r.
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5. Castiglione 1967, 66.
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6. C 15v.
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7. Tristano Calco, Nuptiae Mediolanensium et Estensium principum (Milan, 1634), 94–5; G. Calvi, Archivio storico Lombardo 43 (1916), 479ff; Vecce 1998, 132–4. 野人的意象和阿梅里戈·迪·韦斯普奇在新世界中提到的印第安人有关（Florence，1505）。“野生的”（selvatico）的字面意思是“生活在森林中”，“野蛮的”（savage）是其衍生词。伊丽莎白时代的“野人”（salvage）具有过渡性，这个词在莎士比亚的《暴风雨》（Tempest ）中用来描述半人半兽怪物卡利班（Caliban）。列奥纳多晚期的赞助人夏尔·德安布瓦兹有一块 “描绘着拿着树枝的野人” 的箴言牌，上面还写着一句格言：“在我粗糙的外表下，有一个温柔的灵魂”（Clark and Pedretti 1968, 1.116）。
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8. CU 5r, 6v, McM 35, 24. Cf. RL 12371, a devil with horns and hanging goitres (c. 1508).
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9. RL 12585r; Winternitz 1974, 129. Popham (1946, 60) notes the similarity, probably coincidental, with Dürer’s drawing of a man on horseback playing bagpipes (V & A, London).
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10. RL 12367.
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11. RL 12492. For a range of these grotesques see Clayton 2002, 73–99; cf. Clark and Pedretti 1968, vol. 1, app. B; Gombrich 1954. On Hollar’s versions see R. Pennington, A Descriptive Catalogue of the Etched Work of Wenceslaus Hollar (Cambridge, 1982), in which the ‘dame’ (christened the ‘Queen of Tunis’ by Hollar) is no. 1603.
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12. RL 12495. 其中有两个人物出现在马赛斯的《福音布道者圣约翰的殉难》（Martyrdom of St John the Evangelist ，Koninklijk，Antwerp）中，绘于1508年至1511年。另外还有三个人物会出现在下一段的《怪诞的订婚礼》（Grotesque Betrotha ，Sāo Paolo）中。
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13. Richter 1939, 2.260. 素描背面有一篇残破且部分内容已无法辨读的文章（R 1355, 在 PC 2.309中进一步破译），可以看出它对列奥纳多的意义：“如果世上有任何可靠而善良的人，他将遭到其他人的恶劣相待，就像我一样……虽然我不情愿，但我非常了解这种人：他一肚子坏水，忘恩负义，无恶不作。”围绕在老人周围的那一张张恶毒的脸可能与列奥纳多被“恶劣相待”有关，但是文本中还有许多其他内容，和这幅素描之间没有明显的相关性。
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14. Clayton 2002, 96–9.
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15. CA 877v/319v–b, R 1534.
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16. Lomazzo, 1584, 106–7; PC 2.259. Giraldi: see Introduction n. 7.
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17. 《巴黎手稿C》的一个奇怪之处在于，它的皮质封面装订（可以追溯到1603年）是为另一本厚许多的册子所做。 佩德雷蒂说明，手稿遗失的部分是另一篇关于光和影的论文，梅尔齐在编写《乌尔比诺古抄本》和命名“Libro W”时都使用过；这或许也是列奥纳多后来（约1508年）重新修改《巴黎手稿C》的素材。遗失的这部分内容可能在1609年或更早，即手稿被收入安布罗西亚纳图书馆时被挪走了；早期图书馆目录与如今的情况相符。1866年一则报道说，有一位奥托里博士发现了一篇闻所未闻的列奥纳多的文章《处理绘画相关的光现象》，共112页（Gazzetta di Milano ，30 March 1866）。这听起来很像“Libro W”，但我们没有关于它的更多信息了。20世纪50年代末有传言称，有人曾在米兰博罗梅奥王子的一所图书馆中看到类似的文件，但同样没有下文。See Pedretti 1965, 147–8; Pedretti and Cianchi 1995, 24–5.
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18. CA 676r/250r–a, R III. 相似的纸张类型和针迹表明，这张纸曾和《巴黎手稿C》装订在一起。
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