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“他的想象力太过丰富，”卡夫卡说，“所以他才无法忍受主要因想象力匮乏而导致的战争。”
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我病了十天，躺在床上没去上学。我的父亲为我捎来了卡夫卡博士衷心的问候，和一本由岛出版社出版的内容多彩的书：阿图尔·叔本华的《论写作与风格》。
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在我康复后几天，我去了工人意外保险机构。卡夫卡博士心情很不错。我告诉他，我感觉痊愈后我的身体比之前更强壮了，他的脸上露出了一丝迷人的笑容。
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“这不难理解，”他说，“您克服了一次与死亡的交锋。这会使人强壮。”
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“人的一生不过是一条向死之路。”我说。
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弗朗茨·卡夫卡严肃地看了我一眼，然后他的目光落在了桌面上。
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“对于健康人来说，生命的意义只在于无意识、未曾言明的逃避，逃避人必将一死的意识。疾病既是一种警示，也是一种试炼。所以，疾病、痛苦与折磨也总是宗教最重要的源头。”
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“您这是什么意思？”我问。
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卡夫卡微笑道：“我指的是犹太教。我与我的家庭，与我的部族紧密相连。它们比个体持续的时间更长久。但这也只是逃避死亡的认知，只是一个愿望。可人并无法借此获得任何知识。正相反，渺小、恐惧的自我借此愿望凌驾于追寻真理的灵魂之上。”
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“您在读什么？”卡夫卡问。
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“《塔什干，面包充裕的城市》 [39]，作者是——”
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我的话还未说完，便被他打断了。
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“这本书太美了。前不久的某个下午我刚把它读完。”
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“我觉得，这本书与其说是件艺术品，不如说更像是文献。”
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“所有真正的艺术都是文献，都是见证。”弗朗茨·卡夫卡严肃地说，“书中的民族能有这样一个男孩，这个民族是不会战败的。”
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“这或许和个体没什么关系吧。”
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“恰恰相反！物质的性质是由原子中的电子数决定的。群体的水准取决于个体的意识。”
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我走进卡夫卡博士的办公室时，他正在整理他的办公桌。办公桌右侧狭窄之处堆放着小山一般高的书籍、报刊与公文，旁边放着一张供可能来访的客人就座的椅子。卡夫卡博士隔着书山向我挥了挥手。
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“我从我的纸牢里问候您！”
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“我没有打扰您吧？”
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“完全没有。您请坐。”
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我在访客椅上坐下，说道：“这可是个真正的文书森林。您都消失在这片森林后面了。”
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