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然后他转身离开了。
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过了几天,我把这件事告诉了卡夫卡。
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“反犹主义会随着犹太复国主义增长,”他说,“犹太人的自省被认为是对环境的否认。这就导致了自卑感的产生,而爆发的仇恨很容易消除这种自卑感。当然,从长远看,这么做没有任何好处。可这就是人类所有过错的根源:他总是选择具有诱惑力的、显而易见的无价值之物,而非看似难以获得的道德价值。”
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“或许人只能这么做。”我评论道。
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卡夫卡用力摇了摇头。
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“不,人可以有其他做法。原罪证实了人的自由。”
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讨论东欧犹太故事集 [43]的时候,弗朗茨·卡夫卡说:“佩雷茨、阿什和其他东欧的犹太作家其实都只写民间故事。这是正确的。犹太精神不仅只是信仰的问题,更主要是一个由信仰决定的群体的生活实践的问题。”
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我的朋友利奥·雷德勒(Leo Lederer)送我一本带配图的米开朗琪罗专题著作。
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我把书带给弗朗茨·卡夫卡看,他盯着摩西坐像的图片看了许久。
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“摩西不是个首领,”他说,“他是个法官,一个严厉的法官。毕竟只有严苛而无情的审判才能领导人类。”
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我身上有热度还跑去游泳学校,结果染上了轻微的肺炎。
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等到又可以出门时,我就到工人意外保险机构找卡夫卡博士。
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“您真是不注意身体,”打完招呼后,他责备我道,“这病是个警告。您一定要好好照顾自己。健康不是可以随意支配的个人财产。它只是一种借贷,一种恩赐。大多数人都不明白这一点。所以他们不懂健康经济学。”
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“他们发烧的时候也跳进水里了?”我微笑道。
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卡夫卡点点头道:“对,他们搞得筋疲力尽。这就是引发疾病的预警信号。通常人都是咎由自取,可他们看不到这一点。相反,他们觉得这是生活的责任。所以,他们到健康推行者那儿,请他们干预生命的恶意。可疾病根本不是恶意,而是一种警示,一种对生命的帮助。”
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我困惑地盯着地板。
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于是卡夫卡问道:“有什么不满意的地方是不是?说出来吧。”
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我窘迫地答道:“我觉得很奇怪,博士先生,您是与疾病打交道最频繁的人,却又用——要我说的话——那么友好的方式谈论它。”
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“这一点也不奇怪!”卡夫卡猛地挥了挥手道,“这很自然。我是个骄傲自大的人。我不愿充分感受存在的重量。我的双亲相当富裕,我是他们唯一的儿子。我相信生命就是一种很自然的东西。所以,疾病一次又一次地向我昭示了我的脆弱,并借此充分展示了存在的奇迹。”
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“所以,疾病其实也是一种恩典。”
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“是的,疾病赐予我们考验自己的机会。”
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