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“那结果会怎样？”
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卡夫卡耸耸肩望着窗外。
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“答案只有希望与承诺。可这一点儿也不安全。”
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“可是如果没有安全，整个生命又是什么呢？”
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“是堕落。或许是罪孽。”
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“什么是罪孽？”
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卡夫卡用舌尖润了润下唇，回答道：“什么是罪孽……我们认识这个词，也知道如何运用，可却失去了对它的感觉与认知。也许这已经是诅咒，是亵渎上帝，是毫无意义的事。”
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我父亲走进办公室，打断了我们的谈话。
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临别时，卡夫卡博士突然用满怀歉意的语气对我说：“别把我对您说的话放在心上。”
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我很惊讶。卡夫卡是我的老师和告解神父。我郁郁地问道：“为什么？您刚才明明很严肃。”
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他笑了。
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“正因如此。我的严肃可能会成为您的毒药。您还年轻。”
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这话刺伤了我。我说：“年轻又不是缺陷，所以我才能不断思考。”
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“我看我们今天真的是无法互相理解了。不过这也很好。误解能保护您，让您不被我邪恶的悲观主义影响。它是一种罪孽。”
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1921年的圣诞节，父亲送了我一本《人类的解放——过去与现在的自由思想》。
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我把这本内容丰富的书（我想是在1923年春天）拿给卡夫卡看。他盯着两幅翻印的画看了许久，分别是阿诺尔德·伯克林（Arnold Böcklin）的《战争》与韦雷什恰琴（Veresschtschagin）的《头颅金字塔》。
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“其实战争从来没有得到过正确的描绘，”卡夫卡说，“通常展示在我们面前的只是它的部分现象或结果，比如这幅《头颅金字塔》。但是，战争的可怕之处在于它瓦解了所有现存的确定性与惯例。动物性的、物理性的东西四处蔓生，扼死了一切精神性的东西。就像癌肿。人的生命不再以年、月、日、小时计，而以瞬间计。哪怕在这几个瞬间，人都不算是活着。人只是有意识，只是存在。”
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“这是因为死亡将近。”我说。
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“是因为对死亡的认识与恐惧。”
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“这难道不是同一件事？”
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“不是。完全理解生命的人不畏惧死亡。畏惧死亡，只是生命不充实的结果。这是一种不忠的表现。”
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我们谈到了战后诸多国际会议中的一次。
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弗朗茨·卡夫卡说：“这些大型政治会议的水准与寻常的咖啡馆会晤没什么差别。大家谈得多，说得响，是为了尽量少说。这是一种嘈杂的沉默。真正真实、有趣的不过是背后只字未提的生意。”
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