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[34] F.M.Dostoevskij：Polnoe sobranie sočinenij v tridcati tomach.[30-bändige Gesamtausgabe der Werke F.M.Dostojewskijs，aus der hier zitiert wird，einschl. Kommentare].1：257.
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[35] Letopis’žizni i tvorčestva F.M.Dostoevskogo. 3 Bände [Chronik zu Leben und Werk F.M.Dostojewskijs]：233.
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[36] Hildermeier 1990：193；U. Schmid 2004：148.
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[37] F.M.Dostoevskij：Polnoe sobranie sočinenij v tridcati tomach.[30-bändige Gesamtausgabe der Werke F.M.Dostojewskijs，aus der hier zitiert wird，einschl. Kommentare]：10.
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[38] Honoré de Balzac：Die Kunst，seine Schulden zu zahlen und seine Gläubiger zu befriedigen，ohne auch nur einen Sou selbst aus der Tasche zu nehmen. Frankfurt a.M. 2004：35.
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[39] Ingold，Unveröffentl. Ms.
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[40] Henscheid，Eckhard：Dostojewskijs Gelächter. Die Entdeckung eines Großhumoristen. München 2014.
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[41] Neuhäuser，Rudolf：Das Frühwerk Dostojewskijs. Heidelberg 1976：194.
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[42] F.M.Dostoevskij：Polnoe sobranie sočinenij v tridcati tomach.[30-bändige Gesamtausgabe der Werke F.M.Dostojewskijs，aus der hier zitiert wird，einschl. Kommentare].1：507.
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[43] Letopis’žizni i tvorčestva F.M.Dostoevskogo. 3 Bände [Chronik zu Leben und Werk F.M.Dostojewskijs]：264.
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[44] F.M.Dostoevskij：Polnoe sobranie sočinenij v tridcati tomach.[30-bändige Gesamtausgabe der Werke F.M.Dostojewskijs，aus der hier zitiert wird，einschl. Kommentare] 3：505.
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[45] 关于陀思妥耶夫斯基作品中的篡位者形象，参见Harreß，Birgit：Mensch und Welt in Dostoevskijs Werk. Ein Beitrag zur poetischen Anthropologie. Köln u.a.1993：58-72。
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[46] Michail Michajlovič Dostoevskij：Pis’ma [Briefe von Dostojewskijs Bruder Michail] 1. 11. 1859.
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[47] Pokrowski，Michail：Geschichte Russlands. Leipzig 1929：160.
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[48] Cypkin，Leonid：Ein Sommer in Baden-Baden. Berlin 2006：235.
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[49] Volgin，Igor：Poslednij god Dostoevskogo. Istoričeskie zapiski. Moskau 1986：490.
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[50] Miljukov，A.：Vstreči i znakomstva. Sankt Petersburg 1890：209 f.
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陀思妥耶夫斯基传 第三章 文学上的新生（1860～1867）
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新的起点
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亚历山大·米柳科夫在回忆录中写道：
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我们在小范围朋友圈子里的谈话，在很多方面都与［当年］在杜罗夫小组时聊的话题大不相同。这毫不奇怪！在过去十年里，西欧和俄国的角色发生了对调：在那边，以前吸引我们的人道主义乌托邦已经全部化为乌有，反动势力处处取得胜利；在这边，许多我们曾经梦想的事物，正在一步步变成现实。 [1]
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米柳科夫在这里指的是由沙皇亚历山大二世推动的改革进程，其核心是1861年2月19日的《废除农奴制宣言》。这是一项具有历史性意义的措施，亚历山大二世也因此被誉为“解放者”。尽管二千三百万名被解放的农奴所得到的自由无论在经济还是法律上都是有限的，然而对俄国未来的发展而言，农奴制的废除仍然意义非凡。就连对沙皇专制一向持批判态度的俄国知识分子，也对沙皇的改革措施予以肯定，这在尼古拉一世时代是完全不可想象的。除了左派《现代人》杂志，全国所有报刊都刊登了《宣言》全文，并对“解放者沙皇”大加歌颂。按照计划，废除农奴制从一开始便是为推进下一步改革而实行的预备措施之一，其目标是“像打开水闸一样，给经济带来巨大的动力，推动俄国走出停滞状态，成为面貌一新、在外交方面也具有重要分量的强国”。[2]
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在俄国的历史记忆中，19世纪“60年代”就像德国的“黄金1920年代”和“1968年”一样，已经变成了一段神话。经历了数十年落后和停滞之后，俄国社会各领域都展现出一派新气象：从城市到农村，从贵族到农民，从政治到军队，从司法到行政，从家庭到劳动，从教育到培训，从科学到文化。陀思妥耶夫斯基既是这场变革的见证人和评论者，也是其先驱和受益者。在俄国从经济落后、固守传统的农业国向现代工业化国家过渡的过程中，他个人的命运也将和这个国家未来的道路一样曲折坎坷。
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