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[19] 普希金的法文译者普罗斯佩·梅里美借鉴这部作品创作的小说《卡门》将《茨冈》的故事带到了法国，在法国作曲家比才1875年改编的同名歌剧中，阿乐哥化身为唐·何塞，成为举世闻名的歌剧人物。
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[20] 在俄国以外的地区，普希金创作的短歌剧当中为人所知的只有《莫扎特与萨莱里》一部，Peter Shaffnerr的话剧《莫扎特传》（1979）以及MilošForman的同名电影（1984）均据此改编。
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[21] «Tagebuch eines Schriftstellers»：147.
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[22] «Tagebuch eines Schriftstellers»：147.
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[23] Strachow，N.N.：Über Dostojewskis Leben und literarische Tätigkeit. In：F.M.Dostojewski：Literarische Schriften. München 1921：79.
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[24] Levitt，Marcus C.：Russian Literary Politics and the Pushkin Celebration of 1880. Ithaca，London 1989：124 f.
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[25] 英格兰历史学家，著有《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》等。
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[26] Dostoevskij v vospominanijach sovremennikov [Dostojewskij in zeitgenössischen Erinnerungen，2 Bände]：466.
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[27] Dostoevskij v vospominanijach sovremennikov [Dostojewskij in zeitgenössischen Erinnerungen，2 Bände]：448。
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[28] Anna Grigor’evna Dostoevskaja：Vospominanija [Erinnerungen von Dostojewskijs Frau]：367-371.
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[29] Todd，William Miles Ⅲ：Dostoevsky as a Professional Writer. In：Leatherbarrow，W.J.：The Cambridge Companion to Dostoevsky. Cambridge 2002：66.
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[30] Pierre Bourdieu：Zur Soziologie der literarischen Formen. Frankfurt a. M. 1974：82.
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[31] Guski，Andreas：Zwischen Tempel und Werkstatt. Literatur und Kommerz in Russland. In：Guski/Schmid 2004：13.
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[32] 越山主义（Ultramontanism，来自中世纪拉丁语“ultramontanus”，意为“在山的那边”）又称“教宗至威主义”和“教宗至上论”，是罗马天主教中指强调教宗权威和教会集权的观点，该词有北欧的教会成员总是向阿尔卑斯山以南的教宗寻求指示的含义。越山主义起源自14世纪教会内部有关教宗特权的斗争，与会议至上主义和民族主义的兴起有关。
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[33] Gerigk：Die Architektonik der “Brüder Karamasow” 1997：49.
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[34] René Descartes：Meditationes de prima Philosophia. Hrsg. von L.Gäbe. Hamburg 1959：27；另参Dominik Perler：René Descartes. München，2.Aufl. 2006：68 ff。
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[35] «Tagebuch eines Schriftstellers» 27：86.
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[36] Šklovskij，Viktor：Za i protiv. Zametki o Dostoevskom. Moskau 1957：229 f.
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[37] Lukács，Georg：Die Theorie des Romans. 2.Aufl. Frankfurt a.M.1974：66 f.
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[38] Terras，Victor：A Karamazov Companion. Commentary on the Genesis，Language，and Style of Dostoevsky’s Novel. Madison，WI 1981：84.
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[39] 曾在陀氏与卢梭的悖论式关系上给我提供很大启发的Hans Rothe （1997）认为，陀思妥耶夫斯基没能如愿完成创作的原因在于他对悲剧的偏爱，因为悲剧与成长或教育小说的逻辑是彼此不容的。
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[40] 关于宗教大法官独白中谎言的寓意分析，参见Jones 1990：186。
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[41] Schmid，Wolf：Die Brüder Karamazov als religiöser nadryv ihres Autors. In：R.Fie-guth（Hrsg.）：Orthodoxien und Häresien in den slavischen Literaturen. Wien 1996：29.
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[42] Gerigk，H.-J.：Dostojewskijs Entwicklung als Schriftsteller. Vom «Totenhaus» zu den «Brüdern Karamasow». Frankfurt a.M.2013：210.
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[43] Czesław Miłosz：Dostoevsky and Swedenborg. In：ders.：Emperor of the Earth. Modes of Eccentric Vision. Los Angeles，Berkeley 1977：120-143，142.
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