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鄞县办学影响了整个宋朝的教育。崇宁三年（1104），全国学生达到了21万。三次兴学运动使北宋人民大批脱盲，放眼望去，苍茫大地“公知”一片。可以毫不夸张地说，这次办学甚至影响了宋王朝的存亡。王县长的“扫盲运动”进行得彻底，影响深远，有宋一朝的目标是做到全国无盲，这使得“江南七怪”中的瞎子柯镇恶被迫远走大漠，其后收徒郭靖，其后结识铁木真，其后蒙古铁骑入侵宋朝，天下大乱。
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《宋史》载王安石“眼多白，甚似王敦”，他眼神不好有白内障，所以还看不了那么远。现在，他盯住了鄞县城东的孔庙，打算改装成学校。这不算王安石的创举，宋朝的学校都是以孔庙为主体建筑，学庙一体，兼具祭祀和教学双重职能。早期孔庙祭祀活动所占比重很大，香火缭绕把孔圣人熏得活像包龙图，把两边陪坐的孟轲、曾参熏得黑白相间，感觉孔子正在跟一头熊猫和一匹斑马聊天，倒是应了他“有教无类”的思想。在王县长的办学思想中，学习是最重要的，给不给圣人烧香无所谓，于是把孔庙翻新，装修成了教室。没什么人再去给圣人烧香，孔、孟、曾三人无聊得要命，以致学生在教室朗诵“三人行，必有我师”时，他们师徒三人在隔壁“三人行，必斗地主”。
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孔庙贤儒塑像的座次一般是孔子坐中间，两边分坐孟轲、曾参。鄞县孔庙稍有不同，将兴办教育的王县长排进了座次，放在了孟子前面。《桯史》说：“王荆公封舒王,配享宣圣庙,位居孟子上。”之所以如此排列，除了感恩王县长使鄞县人民脱盲外，另有传说：某次庙里的老孔显灵，突然开口叫两个弟子：“孟轲、曾参！”叫得有点急，连音了，结果Michael Jackson“嗷”一声从美国跑过来，把县城人民吓蒙了，于是重组座次。
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当然这些只是传说，无法实地考据，因为学校早搬走了。宋《宝庆四明志》说：“唐元和九年（814），学建于县之东，皇朝崇宁二年（1103），移县西南。”
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鄞县的地理位置很特殊，是宋朝最早迎接太阳升起的地方之一。鄞县县学矗立在县城的东边，当然是宋朝最早迎接曙光的学校之一。文化的曙光由鄞县开始，继而照亮整个宋朝，告别黑暗，启蒙文化，冥冥天意。鄞县，王县长，任重道远。
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上面这段话酸了吧唧，有点像某位大师。王县长是江西人不是山西人，最讨厌酸儒，他的办学思想在《慈溪县学记》《乞改科条制》等文中说得很清楚。这位实用主义者认为“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下”，“古之取士，皆本于学校，故道德一于上，而习俗成于下”，就是说别学那些没用的，别扯那些没用的。宋初科举考试选题出自“九经”：《易》《书》《诗》《左传》《礼记》《周礼》《孝经》《论语》《孟子》。王县长变法时说这些经书培养的都是酸酸儒，蒙牛又蒙人，于是简化、瘦身，把教材改成了《三经新义》。教学的目的是为国家输送人才，会写四种“回”字的孔乙己又怎样？去咸亨酒店消费从没给他打折，倒是腿给打折了。
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王县长是政治家、文学家，做学问却稀里糊涂，他曾写过一本说文解字类的工具书叫《字说》，几乎全是胡说八道。苏东坡问他：“‘笃’字怎么解释？”答：“用竹子抽马为笃。”苏东坡有点困惑，问：“那么，以竹子打狗，为什么笑呢？”又问“‘波’字何解？”答：“水的皮就是波。”老苏彻底蒙了：“按你这说法，‘滑’就是水的骨头？”又问：“‘爹’字何解？”王县长转头就走。
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王县长清楚自己胡说八道，所以找有学问的老师给学生授课。宋朝的老师称“教授”，来源分两种：一是“中书堂除教授”，从在职的官员中举荐任命；另一种是地方举荐“未仕，有经术行谊者”，只要有学问就可以当老师，叫“权教授”或“差补教授”。这种选任地方官学老师的方法发布于熙宁四年（1071），是王安石变法中很重要的一项举措。所以说，王安石在鄞县办学直接影响到“熙宁兴学”是有依据的，实际上，早在20多年前，王安石就在鄞县开始试验了，鄞县给了他条件摸索如何建立一套完整的教育体系。
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1047年，鄞县地界上活动着五位大儒，被称为“四明庆历五先生”，他们分别是：楼郁、杜醇、杨适、王致和王说（这个“和”是连词，“王致与王说”的意思，不是卖臭豆腐的）。五位大儒有学问，特别是杜醇，“杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也”。王县长写信请五位先生出山：“这里的孩子多，而且是别人家的孩子，如果下雨天手痒……”五位先生看完信后，愉快地答应了。
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学校硬件设施齐备，师资力量强大，学生蜂拥而至。王安石的政策规定，学生不用承担赋税和徭役，还白吃白住，学习用具也免费，并补助津贴。宋朝政府给学校划拨“学田”做经费，鄞县的学田很大，钱不成问题。做学生是幸福的，读书多好啊：“书中自有黄金屋，书里还有女的啊！”晋朝时鄞县的老县长梁山伯，就是因为读书才做了县长，也因为读书，跟班里同学搞对象，媳妇都娶回家了……
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鄞县有山有海，书山有路，学海无涯，王安石在鄞县撒下了一把读书种子，然后迅速生根发芽。王县长走后，鄞县人继续读书，开始出现了大量进士。整个两宋时期，鄞县一共诞生了730名进士，宋、元、明三朝一共诞生了超过1000名进士，据笔者推测，其中文进士可能有1024名。
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1024这个数字太过神秘，所以，王县长是把种子洒向大地还是邮箱，这是个谜。
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人五人六 “两栖动物”沈括
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将北宋的沈括定义为“两栖动物”，有点屈才。按《宋史》记载，沈括是多领域劈腿的章鱼型人才，头衔很多：天文学家、地理学家、物理学家、数学家、化学家、医学家、文学家、音乐家、军事家、外交家、水利专家、兵器专家……这些“家”加起来大概有一万多平方米。将身家上亿的沈括定义为“两栖”，不是说他在以上这些领域的成就，而是说他在政治站队时的表现。
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沈括的站队行为始于熙宁年间，或者说始于“王安石变法”时期。王安石那套变法初衷还算不错，但在实施过程中严重走样。以“青苗法”为例，“青苗法”的核心就是把农民向地主借贷变为向国家借贷，这没问题，关键是政策有个死规定，不管你缺不缺钱每年都要向国家贷款两次，利息又高。变法最后变成了刮民脂抽民膏，“变法前”和“变法后”的照片，是可以贴在美容院做广告的。
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在这场变法中，沈括是为王安石摇旗呐喊的骨干。沈、王两家为世交，还有点亲戚关系：王安石的弟弟王安礼娶了谢绛的女儿，而谢绛的母亲是沈周夫人的姐姐，也就是沈括的大姨妈。按这层关系，比沈括大10岁的王安石，要叫沈括表叔。这种亲戚关系虽然属于八竿子够不着，但作为一名优秀的物理学家，沈老师用杠杆原理硬是够着了。
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正所谓“打仗亲兄弟，上阵小表叔”，在变法运动中，作为在王安石“新党”花名册中排名第十五的干将沈括，为新法擂鼓助威、奋力疾呼。王安石当然投桃报李，熙宁六年（1073），在王安石的推荐下，沈括以钦差大臣的身份奉命前往浙东、浙西监督视察水利，回来后都要在朝廷盛赞王安石新法之好。
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八竿子够得着的表叔为鼓吹王安石的新法声嘶力竭，这让王安石很受用，很飘飘然。正在陶醉的老王没有料到，叔侄俩蜜里调油的关系马上逆转，八竿子的亲戚拆了竿子，狠狠地给了王安石一闷棍。原因很简单：王安石失势了。熙宁九年（1076）王安石变法失败后，沈括马上以三司使的身份向宰相吴充上书，历数新法的种种弊端，大猩猩似的举双手赞成朝廷废掉王安石。
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对于沈括的这种无情无义、见风使舵的站队行径，同僚们先是诧异，继而不齿，连皇上也看不过眼了，“始恶括之为人”。皇上不高兴，沈括马上被贬，“御史知杂蔡确言括反覆，贬括知宣州”。这次被贬影响了沈括一生的仕途，此后一蹶不振，一贬再贬，最后贬职去了润州。
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前文提到，熙宁六年沈括巡视浙东、浙西，在这次巡视途中，沈括遇见了苏轼，王铚在《元祐补录》一书中记载了这次会面。苏轼是反对王安石变法的，尽管与沈括政见不同，但他对事不对人，在杭州与沈括诗酒唱和，谈笑风生。而就是这场酒局，给苏轼带来了一场几乎灭顶的无妄之灾。酒过三巡，沈括看到苏诗“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”一句后，暗中收录，回京城后揭发检举说：“皇上是天上龙，苏轼却要到九泉下去找，实在不臣。”此后，又有人搜罗了检举苏轼的一批证据，随即引发了“乌台诗案”。皇上一声“查办”，苏家就这样散了。
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沈括在贬职闲废润州后，竟又遇到了苏轼，再一次展示了自己的无耻。他见到苏轼后礼数周全，迎谒甚恭，竟又和没事一样，与苏轼热情亲切地谈笑风生。“厚黑学专家”沈括的心理素质和脸皮厚度，杠杠滴！
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