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终于，嵇康写出了志高文伟的《与山巨源绝交书》，断然拒绝了山涛的好意。
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嵇康写道：足下要我自代，想必还不了解我的为人。与你相交，每见你升迁高就，我总不以为然，我想，你现在大概像厨子切肉，羞于独自宰割，要请个不相干的祭师也来手执刀子，沾染腥膻，你便坦然。但君子各行其是，各附所安，我荣进之心日颓，任实之情转笃，实不能奉陪。况且，我年少孤露，母亲和兄长娇纵，不涉经学，性格疏懒，不识人情，不谨慎，却有好尽善尽美之累，一接触政事，就免不了指斥，虽想平安无恙，可能吗？又加上人伦有礼，朝廷有法，仔细想来，“有必不堪者七，甚不可者二：
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卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。
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抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。
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危坐一时，髀不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
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素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
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不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此，五不堪也。
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不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。
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心不耐烦，而官事鞅掌（烦忙），机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。
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又每非汤武而薄周孔，在人间不显，此事会显，世教所不容，此甚不可者一也。
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刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可者二也。
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以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？
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世上有以光着脊梁晒太阳为乐事，有以芹菜为美味的人，想把它们献给君上，君请自便吧，谨以为别！
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以上便是《与山巨源绝交书》的主要内容，悲壮、真诚、豪迈而充满谐谑的反讽意味，它的背后是嵇康公然拒绝那个世界的深刻的孤独和苦痛。
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其实，嵇康对于自己个性中“刚肠疾恶，遇事便发”的成分早有察觉，他不止一次地表露羡慕阮籍的谨慎，羡慕他“口不臧否人物”的自我保存术，“吾每师之，而未能及”。他甚至告诫自己的儿子，不要与人争执，要学会逃席，如不能逃，则一醉糊涂了事，为此留下一篇长长的《家诫》，认真到琐碎地讲究和规划着为人处世的原则与策略。
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他曾经追随著名的隐士孙登云游了很长时间，希望得到他的指教。但孙登却总不肯回答他的任何提问，嵇康叹息着要离去，说：“先生竟无言乎？”
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孙登最后说：“子识火乎？火望而有光，而不用其光，果在于用光；人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其生。今子才多而识寡，难乎免于今之世矣。子无求乎？”
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孙登的话令人遗憾地成了嵇康命运的谶言。
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广陵散：中国狂士传 广陵散——悲怆的旋律
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嵇康作《绝交书》拒绝山涛的请求，“非（指责）汤武而薄（鄙薄）周孔”，事实上，这是与司马氏绝交。司马氏可能忍受嵇康不归顺自己的孤傲，却不可能忍受他离经叛道、讪谤圣王、对自己的影射攻击。
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时隔一年，262年（景元三年），吕安、吕巽家的丑事发生，嵇康又写下了《与吕长悌绝交书》。吕巽当时任司马昭的“相国椽”，官运亨通。嵇康在信中说：你我虽然在出处问题上不一致，但我与你诚心相交，后来认识了你年少聪慧的弟弟吕安，更为你高兴。吕安把你所干的蠢事告诉我，他要告发你，被我劝阻，我又劝你们兄弟和睦亲善，珍惜家声，你也曾老老实实地答应我，无论如何不加害吕安，并以父亲的情面起誓。想不到你竟然祸胎暗结，血口喷人，我能说什么呢？这样的话，我再不能同足下有任何交往了，“古之君子，绝交不出丑言，从此别矣！”
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嵇康被牵连入狱，接受不停的讯问，他悔恨自伤、自责，即使如此，他仍然是任气矜才的。
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在狱中，他“神气激扬，浊醪夕引，素琴晨张”。他没有想到会因此而死，他甚至希望将来出狱后，学伯夷、叔齐，隐居山野，永啸长吟，颐性养寿。
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