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正始年间，太尉蒋济听说他有才具，通过熟悉阮籍的王默证实后，召他任属官。阮籍写“奏记”一篇，亲自送到洛阳城边的都亭，请吏卒转呈蒋济。
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蒋济得到“奏记”，非常高兴。虽然上面写的是“负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪”等不敢领命的谦虚话，但在蒋济看来，这无非是一般士大夫半推半就的习惯姿态。立刻派人去都亭迎接，可阮籍早已离开了那里。蒋济不悦，迁怒于王默，王默写信劝阮籍应命，乡邻左右也一致劝他，阮籍不得已勉强上任。不久，便称病辞归了。
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正始九年（248年）初，曹爽（此公当时排挤司马懿、辅佐少帝、权倾一时）召他为“参军”，阮籍也写了一篇“奏记”，自称“旧素尫瘵，守病委劣，谒拜之命，未敢堪任”，意思是不敢当。曹爽当时志得意满，对他的推辞未予深究。
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一年后，曹爽被司马懿颠覆，巢倾人灭，很多人钦佩阮籍的先见之明，否则就难免杀身之祸。
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司马懿发动“高平陵之变”后，阮籍一方面不停地抒写着“忧生之嗟”，一方面虚应故事地担任着司马氏给予的官职，先后任“太傅从事中郎”“大司马从事中郎”“大将军从事中郎”，又封“关内侯”，徙“散骑常侍”。
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虽然他同样与曹魏家族的政权渊源深厚，但对司马氏并没有表现出嵇康那样果敢的决绝，他曾向司马昭举荐过他认为是“侯门之秀伟，当时之利器”的卢播，盛赞司马昭“皇灵诞秀，九德光被，应期作辅、论道敷化”。
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他还主动向司马昭要求过官职。
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第一次，他向司马昭申请做东平太守。他说他曾经到东平（今属山东）玩儿过，喜欢那里的风物。司马昭很高兴他能够有这样的请求。
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阮籍骑驴上任，径直走入东平太守衙门，将府内的隔墙悉数拆除，使内外相通，能够直接对望，一目了然。他又大大精简了各种指示政令，十几天后，骑着驴轻松自在地走了，算是离任。从他写的《东平赋》看，东平穷山恶水，“居之则心昏，言之则志哀”，根本不是个什么好地方。
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第二次，他要求任步兵校尉，司马昭也很快满足了他的要求。所以，我们至今称阮籍为“阮步兵”。但是，他所看中的却是步兵营中有一厨师善于酿酒，且藏有美酒三百斛。上任之后，便与“竹林七贤”之一的“酒徒”刘伶在营中终日痛饮，遗落世务。
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种种迹象显示，阮籍并无意做官，也无意成就什么不朽的政绩。他在诗中常写道“小人计其功，君子道其常”“咄咄荣辱事，去来味道真。道真信可娱，清洁存精神”，显然，他对“道”“常”“精神”更讲究，也更关心。
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他似乎有玩尘世的荣誉于股掌之中的用心。
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广陵散：中国狂士传 唯酒是务 焉知其余
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有人向阮籍报告一件大事，说一少年杀死了自己的母亲。
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阮籍沉默半晌说：“杀了父亲犹可，至于杀掉母亲吗？禽兽知母而不知父，杀父类于禽兽，杀母则连禽兽也不如了。”
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阮籍邻居家有一少妇，姿色出众，当炉卖酒。阮籍常去喝酒，每喝必醉，一醉就倒，不端不正，正好倒在美少妇的脚边，呼呼大睡。少妇逐渐习以为常，少妇之夫觉得他并无歹意，也不计较。据说，阮籍与他的侄儿——“竹林七贤”之一的阮咸及族人常常聚饮，有一次他们正在拼死拼活地喝着，一群猪也将头伸进酒罐，阮籍等喝得忘乎所以，猪也喝得摇摇摆摆。
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唯酒是务，焉知有余。以此来应对人生一切烦恼与是非，获得现实中的自我保存，也获得生命的扩张和无限。
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阮籍甚至尽量不让自己同司马家族发生任何不愉快。司马昭曾有意为自己的长子（晋武帝）找一门亲事，对象便是阮籍之女，以司马氏炙手可热的地位，阮籍断难拒绝，但是，酒救了阮籍。据说，他大醉六十日不醒，司马昭的求婚使者无从开口，开口所得也是阮籍酒中的糊涂话，何况阮籍本来就讷讷少言呢？
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阮籍也追随过当时的大隐士孙登。
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在苏门山孙登穴居的洞窟边，他们箕踞相对。阮籍请教黄农玄寂之道、三代盛德之美，孙登寂然不语。阮籍又请教儒家有为之教与方术之士所称扬的栖神导气之术，孙登依然无动于衷，眼睛若有若无地直视着前方，一片茫然的神态。阮籍只好对着他呜呜长啸起来，孙登这才动容地说：“你再长啸一会儿”，阮籍又长啸一阵，直到尘念俱灰，心神和洽。走下山来，行至山腰，悠悠传来长啸的声音，优美如凤凰，又像乐队演奏出浩大缥缈的音响。阮籍细细品味，知长啸者正是仙风道骨已然化外的孙登。
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也许，以阮籍对宇宙人生的觉悟，以他颓然自得神游六合之外，情志悄如与世推移和光同尘的修养，已差不多够与孙登心契神通，而不必得隐身于世外的孙登更多的教诲。
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