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在豁达的居士留下的全部歌吟中，以真实热切的诚意表达对来世生活的期待的，唯此一处。
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“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”唐寅46岁时，以《金刚经》的这一段经义，为自己拟定了“六如居士”的别号。也许，最为亲切可感的温暖、抚慰、相濡以沫，也应当一律看作梦幻？
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然而，他一生的梦幻泡影，实在太多了。还是翩翩少年时曾在《上吴天官书》里意气躇踌地发愿，要“肆目五山，总辔辽野；横批六合，纵驰八极。……戮长猊，令赤海，断修蛇，使丹岳；功成事遂，身毙名立”；直到50岁时竟还在梦中来到科场，禁不住无限感伤：
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二十余年别帝乡，夜来忽梦下科场。鸡虫得失心犹悸，笔砚飘零业已荒。自分已无三品料，若为空惹一番忙。钟声敲破邯郸梦，依旧残灯照半床。
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他虽然极不情愿成为一名画家，甚至写过这样伤嗟的诗句：“尽把金钱买胭脂，一生颜色付西风！”但却二十多年来一直都在消磨着九鲤仙在梦中赐给的万枚墨锭。在大限将至的51岁时犹作《桃花庵图卷》《采莲图卷》，52岁时作《桐庵图卷》和巨幅山水长卷；他曾一时发愤要成为一名学者，而且下过苦功，据说“其学务穷研造化，元蕴象数，寻究历律……出入天人之间”，但这部分著作没有流传；还有他毫不在意，声言“后世知不在是，见我一斑已矣”，却一生都不断在写的诗……这些，都曾经诱惑着、羁绊着，也多少填补着他一生从未止息的欲念。但一切似乎都不能构成那一类最高的诱惑——足以引起对来世的期待。人们会感到难以想象：真正叫他留恋，叫他死而有憾的，倒反而是他的“放废”——堕落，是标志着他的堕落的女人们。
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在传闻中，唐寅遇到秋香温情的微笑时，正当他在己未科场案后失魂落魄之际。
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此后，当他入不敷出、生计发生恐慌的时刻，当他对景伤怀、在桃花下大叫恸哭的时刻，当他孤灯瘦影、郁闷得发狂的时刻，大概都有女性温馨而深沉的微笑陪伴过他。为了这消融一切又改变一切的笑靥，难道不值得人去舍弃其他的“梦幻泡影”去卖身为奴、去付出生命中极其可贵的东西吗？
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善意地附会在唐寅身上的“三笑”故事的真实内核，就在这里。在传说里，秋香在新婚之夜说明当初对陌生的唐寅嫣然一笑的缘故时说：那是因为见到您意态清高、气度风雅，看得出你绝不是那种低俗庸常的凡士，故报以一笑。这差不多已经表达了两个心灵在当时所能有的最可信赖的契合了。
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生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
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——唐寅绝笔
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在那个至今尚不可知的异乡里，唐伯虎是不会感到寂寞的。在清代蒲松龄所撰的《聊斋志异》中，许多在人间不能相从的情侣，往往能聚首于地府，甚至能转世以结来生姻缘。
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深知唐寅的江南人民，大概都会乐于把这位不幸的风流解元想象为这些故事的主人公的。
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据说，唐寅晚年因见到苏轼亲笔书写的一首《满庭芳》中有“百年强半，来日苦无多”的句子，愀然有感，回家后不久，就很不情愿地告别了人世。年54岁。
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唐寅墓在横塘王家村祖坟，墓前有祝允明撰、王宠书的长篇墓铭。身后萧条。一百年以后，天启元年冬，杨汇庵等人偶然发现了唐寅当年歌哭经年的桃花庵旧址，但已成废墟。
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广陵散：中国狂士传 [:1705709745]
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广陵散：中国狂士传 徐渭
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广陵散：中国狂士传 吾生而肥，弱冠而羸不胜衣。既立而复渐以肥，乃至於若斯图之痴痴也。
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盖年以历於知非，然则今日之痴痴，安知其不复羸羸，以庶几於山泽之癯耶？而人又安得执斯图以刻舟而守株？噫，龙耶猪耶？鹤耶凫耶？蝶栩栩耶？周蘧蘧耶？畴知其初耶？
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——徐渭《自书小像》
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