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徐渭为自己写好了《墓志铭》，并请人做好棺木。这是绝望的尽头，也是绝望的缓解——代价是情感悄悄变质。
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他不知道，他的精神已经濒于崩溃了。
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嘉靖四十四年（1565年）夏天，徐渭在越来越恶化的精神状况下蓄意自杀。他用斧头猛敲自己的脑袋，头骨破裂，血流如注，不死。他又从墙壁上拔出一枚三寸长的铁钉塞入耳窍，然后扑倒在地，铁钉撞入耳窍，耳中鲜血喷射，他以为自己死了，又不死。他还用铁器锤碎自己的睾丸，仍不死；只是比死还更明白死了。在很多情况下，当自杀者第一下没有结束生命，接下来的自杀行为就在力量和意志上很难保证成功了。而且，徐渭的行动更可能是一种变态的自虐，或是迫于某种可怕幻影的追逐。
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徐渭一系列的自杀没有成功，九死九生，人却已经像干瘪的虮虱，佝偻了，气断不属。一个姓华的工匠用“海上仙方”给他止了血。
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第二年春天，身体渐好，神志变得清明。他怀着从死亡中走出来的冷静，为长子操办了婚事，又参加了沈炼昭雪（因为严嵩已倒）后的公祭，并校订沈炼的遗稿。作诗说“纵令潦倒扶红袖，不觉悲歌崩白云”，依然一种倔强而未免悲苦的豪情。
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不幸，就在这一年春天，即1566年徐渭46岁的时候，他的精神再次处于失常状态。眼前总是晃动着许多稀奇古怪的东西，挑逗着他的攻击（施虐）。他杀死了妻子张氏，其中的确实背景至今不得而知。
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据说，徐渭一次外出回家，见一和尚与其妻通奸，他执刀杀僧，杀死的却是自己的妻子，并无他人。长久积郁的失意和苦闷，使徐渭变得狂躁猜忌，极端的行为是有可能发生的，何况徐渭本性就多疑善妒。而长得漂亮又年轻的张氏是否确有奸情却无据可查。当时的舆论似乎并不偏向徐渭。
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徐渭被捕了。
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他在监狱中写成的一封信中，替自己辩护说“出于忍（残忍）而入于狂，出于疑（猜疑）而入于矫（矫枉过正），事难预料，大约如斯”，但如以为仅仅是他的疯狂所致，他为什么不无故杀死路人？如果是他的生性残忍，为什么没有杀死先前被休弃的王氏？如果认为是他多疑妄动，则杀人伏法，他自然明白的；如果以为是他矫饰的标奇猎异，为什么不同衾喋血一起了结，岂不可让人更觉新鲜流名后世？
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让徐渭容忍妻子的不贞（即使是蛛丝马迹），显然是不可能的，尽管他自己常常偎红倚翠，这都是他的时代所通行的习俗和道德范围内的事。
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也许张氏是一个在物质和肉体上有着更多要求的人，而徐渭并不能一一满足她。她因此也并不能对徐渭怀着至真至柔的温驯的体贴，她更不能理解徐渭矫亢的敏感、丧气的自尊和自卑。
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这是一出并不光彩的悲剧。
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广陵散：中国狂士传 铁窗风味
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徐渭被监禁起来。
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他变得清醒而心灰意懒。自知不免一死，设法整理了自己的文稿交付别人。还为自己代笔的文章（包括代胡宗宪向严嵩等上呈的书信）进行辩解，希望后人设身处地加以考虑，而不要一概以谄佞视之。
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狱中的生活是极其狼狈的。
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徐渭是重囚，带着木枷，举止困难，衣衫肮脏，头发蓬乱，长满了虮虱。牢房破漏，冷风侵入，雪下得天昏地暗，一片愁惨。徐渭年老体弱，常受狱中鸡鸣狗盗者的欺辱。朋友送一猪腿，也遭劫夺，无可奈何。沈炼之子沈叔成到狱中探望，看到徐渭抱梏就挛，缩成一团，与老鼠争残炙冷饭，虮虱瑟瑟然头上衣上无处不是，沈流涕大叫：
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“叔惫至此乎！袖吾搏虎手何为？”
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如果说，“死”多出于理智（然后迷狂）的选择，那么，生则更像是迷狂之后挥不去的本能。徐渭在等死的过程中，侥幸生还的愿望其实很强烈。他曾梦见一官员重理他的案子，他苦苦恳求，官员画一张白雪大猎图让他作诗，说是能作十韵即可获释，徐渭才作成六韵，官员已不耐烦，起身要走。一阵惊怖，把他从梦中唤醒。
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现实正像这破碎的梦想一样，非常微妙。他的朋友们在为他紧张地奔走，幕中的要好沈明臣、“越中十子”的杨珂、柳文，还有张天复、沈叔成、诸大绶等等。另一些人，对徐渭却一点儿也不原谅，欲置他于死地。
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隆庆三年（1569年），关押三年后，经张天复、诸大绶的努力，徐渭免于死刑。为此，必须交纳相当数量的赎金，诸大绶出一部分银两，徐渭愧不自胜，将自己的一些字画给了诸。木枷终于被解除，他作《破械赋》，用恶趣的谐谑感谢木枷三年来的伴随。在身不由己的缧绁中，徐渭有不少类似的笔墨，近于荒诞的幽默，是对于苦难与苦闷的解放。杂剧《歌代啸》有可能就是他狱中的手笔。
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故事是这样的：
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三清观张和尚（妻死然后出家）爱财如命，一心侍弄他的大菜园，又想从李和尚（从小出家）身上抠出点银子扩大地盘，花言巧语同李和尚计较。
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