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李贽，初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，明嘉靖五年（1527年）生于福建泉州。六世祖林驽是泉州的巨商，地道的回教徒，航吴泛越，懋通有无。洪武十七年（1384年），发航西洋忽鲁模斯，娶“色目女”。在以后相当长的时间里，他的祖先仍保持着这种混血的家庭关系，并与伊斯兰教的信仰者往来。
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史载，自宋以来泉州是一个异常繁华的商埠，明代施行海禁，强化了儒文化的种种教义，但依然不乏泛海经商者。到李贽的祖父辈，家道中落，经商海外的事情逐渐消失了。
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李贽本人则从小在夫子和准夫子的教化下长大。
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李贽的家族是林李同宗。五世祖林广齐，笃信道教，修了岳帝庙，并立下马碑，某御史的子侄过庙不下马，林广齐将其掀翻在地，惹下事端。御史趁林广齐进城，将林囚禁起来，族人破牢把他救出，御史便给林立下“谋反”的罪名，欲置他于死地。林广齐避祸至虎口，最后还是被杀了。自此，族人有姓林，也有改姓李的。
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李贽小时候姓李，上学的名册上叫林载贽，后改姓李，因为这个“载”字犯了新皇帝朱载垕的讳，李载贽便成了李贽。
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李贽出生不久，母亲去世了。他后来说，连自己也不知道是怎么长大的。
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7岁随父亲白斋公“读书、歌诗、习礼文”。12岁作了一篇《老农老圃论》，把《论语》中所记樊迟问稼与子路过荷蓧丈人两件事并举，称千古不朽的圣人孔子为“上大人丘乙己”，带有调侃的意味。文章受到他的同学的赞赏，说林白斋有这样能言利口善于文辞的儿子，可以博取人间的富贵。
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李贽自己却不以为然，认为这样的祝贺实在太鄙俗了，也不合他父亲的意愿。他说：“我父亲是什么人？身长七尺，目不苟视，虽然贫穷，但为了朋友的婚事，他可以从董母头上拔下簪珥。他的胸怀难道能够用世俗的标准去衡量吗？”
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李贽的家庭确实不太富裕，他曾回忆自己年轻时的境况说：“自己弱冠（20岁）即糊口四方，无日不逐时事奔走，曾游学寄宿于一户人家，大雪三日，天寒地冻，无以为食，又饿又冻又困，主人哀怜不胜，煮小米食之，他信口大嚼，吃完再问主人，这是稻米饭吗？味道好极了。”主人告诉他，是小米，他之所以不辨稻粟，是因为太饿了的缘故。
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尽管如此，李贽还是用着自己的聪明在学习他必须学习的课程。从小读《易经》，读《礼记》，后来又读了《尚书》，朱熹的传注读得他昏昏然，莫知所云。不能领会朱子的深心，他觉得奇怪，又觉得厌烦。20岁娶黄氏为妻，黄氏15岁。
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六年后，李贽中得举人，在后来写成的《卓吾论略》中，他很得意地记叙了中举的经验：科举考试像儿戏，只是抄抄写写滥竽充数骗过主考官的眼目就行，主考官难道是一一懂得孔圣人的精蕴的？他将八股文中可爱好玩的挑选出来，每天读几篇，临场前背诵下五百篇，题目一出，就当一回誊录生，如此就高中了。
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这似乎有点矫饰，正像他小时候作《老农老圃论》后的表演一样。
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不过，李贽确实是别有心思的，这心思随着他不断成熟而日益明朗。
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当时，他的目标却是解除家中燃眉之急，不能让父亲再去当叫花子一样的教书匠，弟妹要婚嫁。李贽不再耐心取得进士及第的资格，也可能是因为考试的地方太远，花费不起，李贽又不愿意借贷，便循例进入仕途。本意想在江南离家不远的地方随便混个差事，没有想到政府给他指派的却是远在万里的河南共城教谕。
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广陵散：中国狂士传 回首天涯不胜万里妻孥之想
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嘉靖三十五年（1556年），李贽出任河南共城教谕。
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共城有宋代著名学者邵雍求学隐居的安乐窝。安乐窝在苏门山百泉之上。李贽在泉州称自己为温陵居士，因为泉州是温陵禅师的洞天福地；至共城，李贽向慕邵雍汲汲于道、苦志参学的精神，又自名为“百泉居士”。不同的是，温陵、邵雍都可以闭门修性，李贽却不能不“假升斗之禄以为养”，而他又生性耿直，与县令、提学，均处不好。五年光阴，存心学问，竟“落落不闻道”。
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然后，李贽调留都南京任国子监博士。不到半年，父亲逝世。按照当时的规矩，李贽必须回家守丧三年。其时，倭寇在沿海骚乱，偌大的明帝国面对一小股海盗竟无可奈何。李贽昼隐夜行，历尽千难万险，好不容易赶回泉州，来不及行孝子札，穿上丧服就率领族中男子日日夜夜守在城墙上，滚石头、放冷箭，防止海盗的袭击。城内斗米千金，李贽一家三十余口，几乎无以自活。
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总算熬过三年，李贽举家北上入京。
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进京十个月，没有谋到缺职，口袋里已经萧然，只好假馆教书。教了十个月书，得到“国子先生”任命，官做得像在南京一样大小，一样清闲，一样穷窘。
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不幸的是，李贽总免不了与上司发生龃龉。更不幸的是，祖父又在此时仙去，李贽只能第二次回家奔丧。
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这一天，李贽的一个儿子病死在北京。
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李贽决定回泉州，有一个令人头疼的问题等他处理。因为家中无钱置买风水好的坟地，曾祖父母和父母的棺材都搁置在家中没有下葬，这一次他回去必须彻底办妥，以尽孝道，以免后顾之忧，这是李贽怎么也逃不掉的责任。北京的朋友赠了他一些银钱，但不够支付全家人的差旅花费，他想带走一半，一半留给妻子，让她去河南共城买点田土维持几个孩子的生计。可是妻子想和他一同回去。
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