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1705712218 他自己说:夏天头热,用手一搔白发,“蒸蒸出死人气”,秽不可闻,就把头发给剃了。他又说他之所以出家并落发,是因为家族中闲杂人等时时望他回去,又时时不远千里来逼迫他、勉强他,他剃发以示不归,决然不肯去料理宗族中的琐碎俗事。这些俗事无非是买田置地,建立宗祠,以他的身份干预词讼等。还有,就是当时已有人,特别是那些没有识见的人,视他为“异端”,他陡然去发,以成彼“异端”之名。
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1705712220 寺院幽僻,李贽与几位不算愚钝的僧友常常聚讲,或独立闭门读书,阅读的范围包括:“东国之秘语,西方之灵文,《离骚》,马、班之篇,陶、谢、柳、杜之诗,下至稗官小说之奇,宋元名人之曲”。有时写点字,研磨伸楮,解衣大叫,作兔起鹘落之状;也写文章,都是有感而发,不系统,也绝不平庸,发道学之隐情,揭人性之萎弱,令人胆张心动。他还点评过戏曲小说,见解往往足以惊世骇俗。
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1705712222 李贽有洁癖,喜欢扫地,以致“数人缚帚不给”。喜欢洗衣,也喜欢洗面洗身,衣服鲜洁,一尘不染,脸色清癯,一派萧然。他不喜欢闻别人身上的怪气味,特别是他目中的俗人,他更是退避三舍,不交一语。
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1705712224 他还在龙潭湖芝佛院挂上孔子的画像,题词说:人们认为孔子是大圣,我也认为他是大圣,书上是这样讲的,老师是这样说的,万口一词不可破,千年一律却未必人人真知孔子,虽然人人长着眼睛,但未必有什么用处,“余何人也,敢谓有目?亦从众耳。既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院”。
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1705712226 李贽60岁时,一场脾病使他几成老废。
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1705712228 时隔不久,远在泉州的妻子黄氏去世。她是执意要独自回老家泉州的,临终前,几次希望李贽回去。死讯传来,李贽悲痛不已。他写了六首诗称赞她的贤淑,并在给女婿庄纯夫的信里讲,听到妻子的噩耗后,没有一夜不梦见她,文字异常凄怆。
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1705712230 李贽厌烦一世人生中的无数拖累,不惜出家,他有两个男孩儿都不幸夭折,但他不置妾婢。妻子的死却让他深深地忏悔。多年后,他还劝告朋友,不要轻易削发为僧,尤其是有近亲的人更要三思而行。这是矛盾的思想家一次充满矛盾的自白。
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1705712232 万历十八年(1590年),李贽在麻城第一次印行《焚书》,内容庞杂:书信、杂著、史论、诗歌,谈佛谈禅,谈道学谈孔孟,有的唇枪舌剑,有的仅仅是自娱娱人,其中最敏感的部分是他与耿定向的辩论与书信。
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1705712234 耿定向正是在这一年告病还乡,他可能看到了李贽的书,也可能是别人的转达播弄,愤而作《求儆书》,号召自己的“同志”,鸣鼓而攻李贽。在《求儆书》的序言中,耿的弟子据说五岁便知“读书欲为圣贤耳”的蔡弘甫,以先锋的身份对李贽进行了反驳。
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1705712236 此后,谤声四起。
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1705712238 但是,李贽当时受到湖广布政史刘东星与麻城望族梅国祯家的庇护,依然髡首角巾,日携“同志”,遨游巷陌,以化缘和尚的身份,流浪在荆山楚水之间。袁中道《柞林纪谭》载,李贽至于“郢中,常提一篮,醉游市上,语多癫狂,庚寅(1590年)春,止于村落野庙”,袁中道和两个哥哥前往拜晤,认为是“大奇人”。再去拜访,“遂不知所在”。
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1705712240 不久,袁氏兄弟就亲往麻城访问了李贽,大相契合。李贽赠诗袁宏道曰:“诵君金屑句,执鞭亦忻慕。早得从君言,不当有老苦。”李贽显然很欣赏袁宏道那种飘然不群与世无争的审美风度。也许,在袁身上,李贽看到了审美人生的魅力,以审美来达到的“超脱”,比他以“异端”获得的自由,毕竟要显得轻松美好自在得多。
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1705712242 就此,李贽又介入了明代文坛上的争端。
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1705712244 与明代道学家的虚假模样喜剧性地吻合的是,前后“七子”的古文运动(不论其初衷如何)也倡导出了无数因袭规范于古人的诗文。而在李贽的哲学家的视野中,天下最好的文章,没有不是出于童心的。那么,“诗何必古选,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本为杂剧,为《西厢记》为《水浒传》,为今之举子业”。
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1705712246 这是李贽的时代所可能有的最进步的文学观了。
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1705712251 广陵散:中国狂士传 [:1705709764]
1705712252 广陵散:中国狂士传 你要做圣人吗
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1705712254 万历二十四年(1596年),已任吏部右侍郎的刘东星,丁父忧家居,邀李贽赴上党做客,李贽在上党的坪上村过了一段半僧半俗的愉快生活。在刘东星的热情主持下,庆祝了李贽的70岁生日。
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1705712256 刘东星的子侄经常向李贽求教,质问《大学》《中庸》的含义,还有些是自称是“门生”的李贽的崇拜者也相聚一起。他们的谈话,被辑为《明灯道古录》。
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1705712258 然后,李贽由太原北上,至大同,与他私心敬慕的绝塞将军梅国祯会晤。李贽自认为,他虽然是和尚身份,却决不做“坐枯禅、圆寂乐,专一为守尸之人”,死于朋友,死于战场,都甘之若饴,而能够死在皇上的监狱里,也算是成就此生。
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1705712260 万历二十五年(1597年),李贽寓北京西山极乐寺,仔细参悟生死的本相。
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1705712262 一年后,在焦竑的陪同下顺运河南下,途中可能去过曲阜孔庙。到南京后,寓居永庆寺之伽蓝殿,并书对联一副:
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1705712264 少作书生,未见登堂入室;老为庙祝,粗知扫地焚香。
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1705712266 在南京,李贽一边读《易经》(这是被认为最深奥的东方典籍,为学者们饱学后研读),一边整理出版《藏书》,继续对假道学、对歪曲的史观展开攻击。
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