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“始开堂于长兴里讲学，著《长兴学记》，以为学规，与诸子日夕讲业，大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法。来学多志士，若韩文举、梁朝杰、曹泰多有成者。既明而起，讲贯至夜深。……七月《新学伪经考》刻成，陈千秋、梁启超助焉。冬，王觉任、麦孟华皆来学。”
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万木草堂时代的教育，是先生一生学术和事业的大基础。他在《南海先生七十寿言》里叙述那时候的读书和生活情形非常详尽，分别节录如下：
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“吾侪之初侍先生于长兴也，徒侣不满二十人，齿率在十五六乃至十八九之间，其弱冠以上者裁二三人耳，皆天真烂漫，而志气踸踔向上，相爱若昆弟，而先生视之犹子。堂中有书藏，先生自出其累代藏书置焉。有乐器库，先生督制琴竽干戚之属略备。先生每逾午，则升坐讲古今学术源流，每讲辄历二三小时，讲者忘倦，听者亦忘倦。每听一度，则各各欢喜踊跃，自以为有所创获，退省则醰醰然有味，历久而弥永也。向晦则燕见，率三四人入室旅谒，亦时有独造者。先生始则答问，继则广谭，因甲起乙，往往遂及道术至广大至精微处。吾侪始学耳，能质疑献难者盖尠有之，则先生大乐益纵，而所以诲之者益丰。”〔《合集·文集》之四十四（上）第二十八——二十九页〕
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以下讲当时户外生活情形：
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“每月夜，吾侪则从游焉，粤秀山之麓吾侪舞雩也。与先生相期或不相期。然而春秋佳日，三五之夕，学海堂、菊坡精舍、红棉草堂、镇海楼一带，其无万木草堂师弟踪迹者盖寡。每游率以论文始，既乃杂遝泛滥于宇宙万有，芒乎沕乎，不知所终极。先生在则拱默以听，不在则主客论难锋起，声往往振林木，或联臂高歌，惊树上栖鸦拍拍起，噫嘻！学于万木，盖无日不乐，而此乐最殊胜矣。……自长兴以后，而邝家祠，而府学宫，从游者岁增，动至数百千人，虽得朋日丰，而亲炙之时日不能遍给，乐稍替矣。”（同上）
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下记当时著述情形：
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“先生著《新学伪经考》方成，吾侪分任校雠。其著《孔子改制考》及《春秋董氏学》，则发凡起例，诏吾侪分纂焉。吾侪坐是获所启发，各斐然有述作之志。其著《大同书》覃思独造，莫能赞一辞，然每发一义，未尝不择其可语者相与商榷。陈礼吉、曹著伟其最有异闻也。”（同上）
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下讲当时慷慨国事情形：
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“抑先生虽以乐学教吾侪乎，然每语及国事杌陧，民生憔悴，外侮凭陵，辄慷慨欷歔，或至流涕。吾侪受其教，则振荡怵惕，懔然于匹夫之责而不敢自放弃，自暇逸。每出则举所闻以语亲戚朋旧，强聒而不舍，流俗骇怪指目之，谥曰康党，吾侪亦居之不疑也。”（同上）
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先生所受万木草堂时代的教育里面，最得力的是南海先生那部《长兴学记》，以下录他两段自述：
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“稍长，游南海康先生之门，得《长兴学记》，俛焉孜孜从事焉。”（《合集·文集》之一第五十五页）
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《新中国未来记》虽然大半是寓言，但是论到得力于《长兴学记》和《仁学》两书的话，可以说是很靠得住的自述，那段话说：
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“到那年起行游学的时节，他父亲琼山先生别无嘱咐，单给他一部《长兴学记》，说道这是我老友南海康君发挥先师的微言大义，来训练后学的，内中所讲，便和我自己讲的一样，你就拿去当作将来立身治事的模范罢。……到了上海，在时务报馆里头，刚遇着浏阳谭先生嗣同寓在那里，正著成《仁学》一书，那稿本不过两三人曾经见过，毅伯先生即日抄得一部，宝藏箧中而去。在船上和李君一路细读，读了已不知几十遍，把那志气越发涨高几度。后来毅伯先生常对人说道，他一生的事业，大半是从《长兴学记》、《仁学》两部书得来。”（《合集·专集》之八十九第十五页）
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是年冬十月，先生入京结婚，《三十自述》里已经讲过。再录《曼殊室戊辰笔记》里一节在下面：
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“是年冬入京就婚，寓宣南永先寺西街之新会新馆。”
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关于李夫人的家世，《悼启》中说：
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“先室李夫人实贵筑京兆公讳朝仪之季女。累代清门，家学劭茂。夫人以同治己巳生于永定河署。……夫人以二十三岁归于我。”〔《合集·文集》之四十四（上）第二十四页〕
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这年冬先生入京结婚的时候，陈通甫和南海先生都有赠诗，先生记陈诗说：
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“通甫辛卯冬，有赠余入都长古一首，记其四句云：‘岂无江海志，荡恣游遣，苍生惨流血，敝席安得暖。’”〔《合集·文集》之四十五（上）第四十六页〕
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以下南海赠诗，读了可见对于先生的期许：
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“道入天人际，江门风月存。小心结豪俊，内热救黎元。忧国吾其已，乘云世易尊。贾生正年少，荡上天门。”（《南海先生诗集》第四卷第三页）
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是年春先生始交曹著伟泰。[7]南海之《新学伪经考》刻成。
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