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（三）那时候先生的学术立场，从《时务学堂学约》、《读春秋界说》、《读孟子界说》三篇文章可以看出来。关于他的言论方面，如提倡民权、平等、大同之说，发挥保国、保种、保教之义，有《时务学堂遗编》里所收批答学生札记可以参考。不过遗编所存已经没有当日言论最激烈的部分了。现在我们只把《翼教丛编》里所存的几条录在下面，以见当日言论激烈情形之一斑。以下韩树园先生文举的批语。
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其一：
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“天下无敌，美国有焉，欧洲不及焉，今欧洲各国之人每年隶美籍者不知凡几，如战争之事与诸国持和局者多由美国，溯美国由乾隆四十一年始联合十三州，至今日所属联邦部已四十余，近又合并檀香山，将来大一统者必由美国以成之也。”（《翼教丛编》卷五页七引《时务学堂课艺》韩批）
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其二：
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“后世为臣者不明以臣佐君之义，皆是为民作用，而遂甘为奴隶妇孺，至于国破时仅以一死塞责，后世遂目为忠臣，二千年之锢蔽牢不可破。”（《翼教丛编》卷五页七引《时务学堂课艺》韩批）
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又《时务学堂遗编》答问页十一韩批：
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“地球善政首推美国，其所设兵不过万余，……欧洲各国之人厌兵者多入籍美国。”（答问页十一韩批）
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以下录先生批语。
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其一：
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“今日欲求变化必自天子降尊始，不先变去拜跪之礼，上下仍习虚文，所以动为外国讪笑也。”（《翼教丛编》卷五页六引《时务学堂课艺》梁批）
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其二：
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“屠城、屠邑皆后世民贼之所为，读《扬州十日记》尤令人发指眦裂。故知此杀戮世界非急以公法维之，人类或几乎息矣。”（《翼教丛编》卷五页八引《时务学堂日记》梁批）
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其三：
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“二十四朝，其足当孔子王号者无人焉，间有数霸者生于其间，其余皆民贼也。”（《翼教丛编》卷五页九引《时务学堂日记》梁批）
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其四：
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“衣服虽末事，然切于人身最近，故变法未有不先变衣服者，此能变，无不可变矣。”（《翼教丛编》卷五页九引《时务学堂日记》梁批）
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又《时务学堂遗编》答问页十三先生批：
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“要之，王霸之分，只在德力，必如华盛顿乃可谓王矣。”（同上）
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（四）先生协助陈、黄诸先生倡行新政的事绩，《戊戌政变记》里讲得很详细，可以参考，这里不多引录。现在我们只从《上陈中丞书》和《论湖南应办之事》两文里面，择录几段下来，借见先生筹划湘事之一斑。这两篇文章都在胶州案件发生以后写成。《上陈中丞书》的主旨在劝湖南自立自保，以为他日应付大难到来的准备，现在节录两节于下：
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“呜呼，今日非变法万无可以图存之理，而欲以变法之事，望政府诸贤，南山可移，东海可涸，而法终不可得变。……故为今日计，必有腹地一二省可以自立，然后中国有一线之生路。今夫以今之天下，天子在上，海内为一，而贸然说疆吏以自立，岂非大逆不道，狂悖之言哉！……
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且启超之为此言也，岂有如前代游说无赖之士，劝人为豪杰割据之谋，以因利乘便云尔哉？今之天下，非割据之天下，非直非割据之天下，抑且日思所以合十八省为一国，以拒外人，犹惧不济，而况于自生界画乎？此其义也，虽五尺之童，莫不知之，启超虽戆愚，岂昧于此。所谓日夜孜孜，存自立之心者，谓为他日穷无复之之时计耳，岂曰为目前之言哉？而无事则整顿人才，兴起地利，其于地方之责，亦固应尔，而终不必有自立之一日，此岂非如天之福乎？脱有不幸，使乘舆播迁，而六飞有驻足之地，大统沦陷，而种类有倚恃之所，如是焉而已。”〔中国近代史资料丛刊《戊戌变法》（二）第五三三——五三四页〕
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又说：
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“启超虽拙陋，窃数日夜之苦思，力索极其条理及下手之法，以为若使德人胶州之祸不息，今岁即成瓜分之势，斯无可言矣。若能假以五年，则湖南或可不亡也。然明公必于他日自立之宗旨，树标既定，摩之极熟，不令少衰，然后一切条理乃因而从之。敢先以一书专论此义，上尘清听，倘不以为狂悖之言也，则将竭其刍荛之所及者，更次第陈焉。”（同上）
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《论湖南应办之事》一文，是讨论湖南决定自保自立以后应当着手开办各事的。里面有一段话说：
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“大局之患，已如燎眉，不欲湖南之自保则已耳。苟其欲之，则必使六十余州县之风气，同时并开，民智同时并启，人才同时并成，如万毫齐力，万马齐鸣，三年之间，议论悉变，庶几有济。”
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