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先生以春初在湘得病，未几即返沪就医，二三月间始入京师。《曼殊室戊辰笔记》里说：
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“二十六岁，戊戌春正月，大病几死。二月入京。八月政变走日本。”
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先生这次入京，有康幼博先生随行，可见当时先生的病尚未大痊。康幼博给何易一的一封信里提到这件事，现在把它录在下面：
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“弟此次三月来京，其始专为卓如病，以伯兄爱之，故弟护视其病，万里北来，亦以卓如固请不能却之。”（康幼博茂才遗文《致易一书》、《戊戌六君子遗集》）
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先生由湘返沪的时候，在轮舟中曾与同志慷慨论救国事，狄楚青先生记述这件事说：
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“至戊戌夏月，任公以病回上海，在招商局轮舟中（轮名立邨），一日在饭后与同人约曰：‘吾国人不能舍身救国者，非以家累即以身累，我辈从此相约，非破家不能救国，非杀身不能成仁，目的以救国为第一义，同此意者皆为同志。吾辈不论成败是非，尽力做将去，万一失败，同志杀尽，只留自己一身，此志仍不可灰败，仍须尽力进行。然此时方为吾辈最艰苦之时，今日不能不先为筹划及之，人人当预备有此一日，万一到此时，不仍以为苦方是。”（狄记《任公先生事略》）
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（二）俄索旅大事件
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二月俄索旅顺、大连湾事件起，先生和麦孺博先生孟华颇助南海奔走其事，当时先生且与麦孺博氏联合各省公车递一呈稿于都察院，请拒俄变法。三月十三日天津《国闻报》有一段记事，现在把它抄在下面：
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“顺德麦孺博、新会梁任父两孝廉，夙具爱国之忱，天下争传其学问，文章犹其末也。此次入都，适值俄人要约旅、大之时，两君遂约同两广、云、贵、山、陕、浙、江众公车，于三月初六日上书都察院，力陈旅、大之不可割。不意是日堂官无一到者，孝廉等又以入闱在迩，不能再诣察院，若出闱，则事已大定矣。盖其书始终不克上达云。”（三月十三日《国闻报》）
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以下节录上都察院呈稿，从中可以看出他们有坚决拒俄的要求，但对英、日却存有幻想：
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“具呈举人麦孟华等，为俄欲无厌，掣动全局，乞力拒俄请众公保以保存大局，呈请代奏事。窃俄人胁割我旅顺、大连湾，薄海人民咸为痛愤，举人等来自田间，侧闻朝议曲从其请，咸虑旅大既割，诸国接踵，立即危亡，不胜忧愤惶惶，不揣疏贱，敢冒斧钺，以自贡其毣毣之愚。……
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今日救亡之术，惟曰力拒俄请而已。然俄人横暴，要求不得，必继以兵，中国甲午以后，兵事废坠，以敌强俄，举人等固知其必不能战也。虽俄人铁路未成，运兵艰阻，中国之羸，尚可一战。然慑于屡败，兵气不振，举人等又知诸臣之必不敢言战也。然犹敢谓力拒俄请者何也？各国公法，授受土地，各国皆有自主之权，若他国强索，则有不允一例。泰西此例，名为普鲁打土。俄人横肆妄求，我可援据公法，峻却勿许。俄铁路方为乌苏里江水涨冲断，不能运兵，海参威之兵，不过数万，彼自度力薄，未必遽敢用兵也。彼即用兵，我闭门自守，绝不与战，布告天下，请局外之国公断，度英与日本，必将出而助我。……
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中国诚坚持不许，以俟英、日之居间，彼既执公义，复便私图，二国并力，既足制乎俄人，返复侵地，更有德于中国。此举人等所以敢决英、日之助我，而请之可以坚拒也。若谓俄人强悍，英、日未必力持，英、日助我，他日又求酬报，如此则有公保之法，足以应之。西人最讲平权之法，若强大兼并弱小，或一国独据险要，势力不均，大局有害，则各国可出而阻之。俄之强盛，诸国之所素畏也，更得出口之海，则诸国皆非其敌，故旅、大之事，咸跂踵以俟其变。若昌告万国，捐旅、大为公地，而使诸国通商，在彼既可平权，又能获利，自必乐为听从，在我虽失二地，可缓分裂，亦属有裨大局。俄人虽悍，度未必敢犯万国之怒也。若患俄舍而他顾，更肆要求，则合众公保，可绝其望。……俄虽悍暴，安能万里以与诸国抗哉！与其割要地于强俄，以致瓜分之立见，孰若求公保于各国，然后变法以图存，天下存亡在此一举。
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伏望皇上远虑事变，坚忍力持，勿图旦夕之苟安，勿畏虚言之恫喝，上焉拒俄请以联英、日，次焉求公保以绝俄交，然后发愤变法，力求自强则国家将有所赖。若犹委曲顺就，苟且求安，则亲俄而求其庇，已误于前，畏俄而徇其求，复误于后，祸变之来，必有不忍言者。事几得失，间不容发，乞皇上慎审先事之几，无贻噬脐之悔，不胜惶迫屏营之至。伏乞皇上圣鉴。谨呈。”（闰三月《湘报》第四十九号百九十四页）
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（三）开保国会于北京
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三月南海先生在京师发起保国会，先生赞画奔走的地方很多。该会开过数次，到会的人都过百人以上，北京风气一时大变。后来因为洪嘉与、孙灏的攻毁，和李盛铎、潘庆澜、黄桂鋆等的参劾，便无形停止了。关于开办该会的缘起和经过，略见于《南海先生自编年谱》和《戊戌政变记》两书。现在另择录两书以外的几段材料在下面：
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闰三月十五日先生给夏曾佑的一封信里，提到保国会被劾事：
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“京中卧病，办保国会，昨十二日为潘庆澜所劾。今上神明，谓会能保国岂不大佳，遂尔留中，吾华之兴废有自乎。付章程请将其事刊之于报，虽西人闻之亦必惊为创事，非如强学之封禁也。下月乃能出京。见已不远，容面谈之。”（闰三月十五日《与穗卿足下书》）
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保国会章程三十条，会讲例十九条，是南海拟定，现在节录章程中几条在下面：
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“一、本会以国地日割，国权日削，国民日困，思维持振救之，故开斯会，以冀保全，名为保国会。二、本会遵奉光绪二十一年五月二十六日上谕，卧薪尝胆，惩前毖后，以图保全国地国民国教。三、为保国家之政权土地。四、为保人民种类之自立。五、为保圣教之不失。六、为讲内治变法之宜。七、为讲外交之故。八、为仰体朝士讲求经济之学，以助有司之治。九、本会同志讲求保国保种保教之事，以为论议宗旨。十、凡来会者激厉奋发，刻念国耻，无失本会宗旨。十一、京师、上海设保国总会，各省各府各县皆设分会，以地名冠之。……二十五、来会者不论名位学业，但有志讲求，概予延纳，德业相劝，过失相规，患难相恤，务推蓝田乡约之义，庶自保其教。……二十七、来会之人，必求品行心术端正明白者，方可延入。”（拟《保国会章程》，见光绪二十四年闰三月十七日《国闻报》）
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第二次开会时，先生有一篇演说，节录如下：
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“呜呼，今日中国之士大夫，其心力其议论，与三岁以前则大异。启超甲午、乙未间游京师，时东警初起，和议继就，窃不自揣，日攘臂奋舌，与士大夫痛陈中国危亡，朝不及夕之故则信者十一，疑者十九，退而衋然忧，睊然思，谓安得吾国中人人知危知亡，其必有振而救之者。乃及今岁，胶、旅、大、威相继割弃，受胁失权之事，一月二十见。启超复游京师，与士大夫接，则忧瓜分惧为奴之言，洋溢乎吾耳也。及求其所以振而救之之道，则曰天心而已，国运而已。谈及时局，则曰一无可言。语以办事，则曰缓不济急。千臆一念，千喙一声，举国戢戢，坐待刲割。嗟乎，昔曾惠敏作《中国先睡后醒论》，英人乌理西（英之子爵，今任全国陆军统帅）谓中国如佛兰金山之怪物，纵卧则安寝无为，警之觉则奋牙张爪，盖皆于吾中国有余望也。今之忧瓜分惧危亡者遍天下，殆几于醒矣，而其论议若彼，其心力若此！故启超窃谓吾中国之亡，不亡于贫，不亡于弱，不亡于外患，不亡于内讧，而实亡于此辈士大夫之议论，之心力也。今有病者于此，家人亲戚，咸谓其病不可治也，相与委而去之。始焉虽无甚病，不浃旬必死矣。今中国病外感耳，病噎隔耳，苟有良药，一举可疗，而举国上下，漫然以不可治之一语，养其病而待其死亡。昔焉不知其病，犹可言也。今焉知其病，而相率待死亡，是致死之由，不在病而在此辈之手，昭昭然也。且靡论病之必可治也，即治之罔效，及其死也，犹有衣衾棺槨之事焉，犹有托孤寄命之事焉，欲委而去之，盖犹有所不能矣。一人之身且有然，而况国之存亡，其所关系所牵率，有百倍于此者乎。故即瓜分之事已见，为奴之局已成，后此者犹当有事焉矣。执豕于牢，尚狂掷而怒嗥，今数万里之沃壤，固犹未割也，数万万之贵种，固犹未絷也，而已俯首帖耳，忍气吞声，死心塌地，束手待亡，斯真孟子所谓是自求祸也。《论语》之记孔子也，曰知其不可为而为之，夫天下事可为、不可为，亦岂有定哉？人人知其不可而不为，斯真不可为矣；人人知其不可而为之，斯可为矣。使吾四万万人者，咸知吾国处必亡之势，而必欲厝之于不亡之域，各尽其聪明才力之所能及者，以行其分内所得行之事，人人如是，而国之亡犹不能救者，吾未之闻也。”（《合集·文集》之三第二十七——二十八页）
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关于保国会开会时的情况，李宣龚给丁文江的信中，曾经谈及：
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“迨保国会发起，弟虽到过一两次，其实不过逐队观光，并不识有所谓政治思想。即如开会第一日，南海演说俄罗斯问题，容纯甫、沈子培诸人均在场，而杨叔峤偏独当众假寐。八月难作，叔峤且列于康党，是一可笑之事。且是日听众，尔我漠不相属，论议未毕，□□狼藉，此真郑稚所谓保国会如此，天下事可知者矣。”（李宣龚《与丁在君书》）
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李氏对康、梁敢于冒险犯难的革新精神，十分称赞：
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