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十月二十七日有一书，述及筹办《清议报》的事和当时的生活情形。
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“吾在此创报馆已成，（下月十一日出报）现时未领薪，为俟其报消〔销〕行后，乃领也。在此一切起居饮食，皆日本国家所供给，未尝自用一钱，间有用者，惟做衣服数件，买书数种耳。行囊存银尚多，因家中目前敷用，故未寄来，今既大人愁穷，故日间即当先汇四百元归也。庶母弟妇若到，当加意和谐，免触老人之烦恼。二弟尚知大义，无事可与之谈学问，亦足稍解烦闷也。卿日来心绪何如，烦闷否？望告知，想必烦闷不待问矣。然我深望卿之不烦闷也。”（二十四年十月二十七日《与蕙仙书》由横滨大同学校发）
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先生初到东京时，住牛込区马场下町。杨维新与丁文江书，记当时和日人往来情形说：
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“初到东京时，似系住牛込区马场下町（原住待查），当时大隈左右如犬养毅、高田早苗、栢原文太郎（原注此君与任公先生交厚，当时约为兄弟）时有来往，并力为讲解日本文法，（原注和文汉读法为任公先生著）彼时事，弟非目见不能详言。”（《杨维新与丁在君书》）
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又《申报》载：
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“日本访事友人云：中国逆犯康有为之徒党梁启超，遁迹日本后，自知罪大恶极，不容于礼仪之邦，遂窜入日籍，更其姓曰吉田，名晋，侨寓东京牛込区，与品川子爵订莫逆交，诗酒往还，徜徉竟日，不知曾念及先人庐墓否？”（光绪二十四年十月十九日《申报》）
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南海和先生抵日后不久，日人宫崎、平山等曾居间调停，使与兴中会派孙中山先生等联合救国，然以两派立场和主张多有不同，终于未能和合。冯自由在他的《中华民国开国前革命史》里记述这件事说：
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“平山、宫崎因中山及康、梁对于国事意见，未能一致，乃欲居间调停，使两派联合谋国。中山曾偕宫崎访康，康匿不见。陈少白亦访康，徐勤代康谢客，适梁启超自外返寓，竟导陈入见。时康有为称奉清帝衣带诏，以帝王师自命，意气甚盛，视中山一派为叛徒，隐存羞与为伍之见。”〔《中华民国开国前革命史》（上编）第三〇五页〕
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又同书第四十一页有一段话说：
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“戊戌政变事起，康、梁师徒亡命东京。中山、陈少白以同属逋客，特亲往慰问，并商以后合作问题，然康得清帝之眷顾，以帝师自居，目革命党为大逆不道，深恐为所牵累，故托事不见，是为两党日后轧轹之最大原因。”
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又同书第三百零五页记当时日本进步党领袖犬养毅等对两派态度的话，可作两派关系的参考。
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“日本政党之标榜支那亲善政策者，为进步党。而党中诸首领则以犬养毅为主张最力，犬养对于革命、保皇两派皆目为新党，一视同仁，始终取调停主义。……徐勤任大同学校校长，因与兴中会派不惬，该校董事多怀退志，几致解体，乃推犬养为名誉校长，以维系人心，犬养亦徇其请。戊戌秋间，两派意见日深，势同水火，犬养乃亲至横滨作和事佬，无功而回。”
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以后兴中会派联合创办一个华侨学校，隐然和大同学校为敌，此后两党的关系便愈演愈激烈了，《中华民国开国前革命史》里记述这件事说：
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“大同学校于戊戌后，已成保皇会机关学校，华侨子弟非隶保皇会籍者，辄被排挤。因是横滨之兴中会员及耶稣教徒、三江帮各团体乃合组一学校，颜曰华侨学校，……隐然与大同学校各树一帜。此外，神户华侨所立学校，亦分两派。此种界限至今日犹未能消除。”（康孙水火始于美洲，其后《民报》与《新民丛报》笔战在光绪甲辰乙巳间，若横滨华侨归孙者极少数——原初稿批注。）
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十一月十一日先生创办《清议报》于日本横滨。先生自记其事说：
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“《清议报》起于戊戌十月，其时正值政变之后。”（《合集·文集》之六第五十五页）
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又在《三十自述》里说：
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“戊戌九月至日本。十月与横滨商界诸同志谋设《清议报》，自此居日本东京者一年，稍能读东文，思想为之一变。”
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又先生在民国元年《莅报界欢迎会演说辞》里述办该报的始末说：
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“戊戌八月出亡，十月复在横滨开一《清议报》，明目张胆，以攻击政府，彼时最烈矣。而政府相疾亦至，严禁入口，驯至内地断绝发行机关，不得已停办。”（《合集·文集》之二十九第二页）（《清议报》刊行后，清吏屡禁之，其时驻沪为之转输内地者何擎一也，擎一今名澄一，虽健在颓然老矣——何擎一注。）
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创办《清议报》的经费，据冯自由《任公先生事略》说是旅日华商冯镜如等所募集：
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“己亥春发刊《清议报》于横滨，（《清议报》创刊于一八九八年戊戌冬，不是己亥春——编者。）经费由旅日华商冯镜如、冯紫珊、林北泉等募集。”
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《清议报》是一种旬刊，每十日出版一次，初出版时先生撰《清议报叙例》一篇，载该报第一期，里面讲该报的宗旨有四：
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一、维持支那之清议，激发国民之正气。
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二、增长支那人之学识。
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