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[24]子云，指杨度。
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[25]江陵，指张謇。
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[26]肖公，指赵熙，字尧生，四川荣县人，时任江西道监察御使。
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[27]周公，指摄政王载沣。
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[28]吴统制，指吴禄贞（1880—1911），字绶卿，湖北云梦人，曾留学日本，回国后，时任新军第六镇统制。
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[29]巨源，指载涛。
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[30]雨，即季雨，号康有霈（1868—1952），字广泽，是康有为的堂弟。
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梁启超年谱长编 第六册
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一九一一年（宣统三年辛亥）
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一九一一年（宣统三年辛亥） 三十九岁
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二月，偕汤觉顿与长女令娴为台湾之游。五月，宪友会成立。同月，南海先生抵日本。八月，武昌革命起。九月，先生返国，既抵奉天，以事未谐，复返日本。同月，清廷上谕开放党禁，并起用袁世凯组阁，以先生为法部副大臣，先生辞未就。十月，先生与南海先生发表“虚君共和”主张，并遣人赴国内与各方联络。十一月，南北议和成，“虚君共和”主张卒不能行。
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入春以来，党内同志很多人提议创办日报，所以先生这时候有创办北京、上海两大日报的计划。这次他游台，除了考察的动机以外，为报馆筹款也是一个很大的目的。先生在二月十三日给徐佛苏的信里，就提到这件事。此外更讨论革命问题和开办常识学会的事，可见其时的政治见解。至于常识学会的事，是年虽然仍在积极进行，但终未能实现：
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“佛苏足下：初谓公已南下矣，故有两书皆寄上海，今乃得正月二十九日由都惠书，公竟尚未行耶。公愤惋一至此极，此固无怪其然。我究与此妖魔窟相隔稍远，若我与公易地处，则厌世思想或更甚于公，未可知耳。但我辈既遘此闵凶，终不能一瞑不视，遂以自谢，即曰厌世而消遣此无聊之日，亦当行吾心之所安。读公去腊惠书，几欲一齐放倒，仆期期不敢谓然。（明水述吾意作一书致公寄沪，想公未见也。）此次之书欲别出他途以从事，此则有可以商略之余地耳。
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来书述晢子语，此诚鞭辟近里，体验有得之言。仆数月以来此种思想往来于心上者，日必数次，故终不肯自易其说者，非自惮以翻云覆雨，为人笑也，实自审其聪明才力，不能任彼事，无取用其所短耳。公若从事于旧主义，未为不可，但不识公欲以此为目的耶，抑以此为手段耶？彼辈[1]则以此为目的者也。若如来书言一部人狂吹，而使一部人有所挟以自进，则以此为手段者也。令诚欲以此为目的，则固有商略之余地；若欲以为手段，则不诚无物，吾所绝不敢赞同耳。要之，此问题非面见不能决，公能一来，所最盼耳。
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南佛东游，毫无积极意味。欲来已久，日人屡拒，今交涉始调耳。仆顷欲筹十万金办两报馆（以七万办沪报，以三万办京报），今虽未有眉目，然可希望者数处，日间将为台湾之游（公若三月末来最妙，否则恐吾正往台也），亦为此事。若成，则都局非公莫任耳。
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常识学会事，璧泉前专恃此间使臣筹款，今已无望。而构父尚欲待子靖，大约此事筹款尚非甚难，得三千金亦可矣。晢子、静生皆力赞，吾气一壮，甚欲吾谋有成，割少许办此。公主京报，兼任兹举，乃最适耳（即十万办报之谋）。一切尚须面晤熟商，书何能悉（晢子、静生处幸并书此书相告）。”（宣统三年二月十三日《与佛苏足下书》）
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徐佛苏为此书作跋云：
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“此函系庚戌[2]年发，时余欲再倡革命，故梁函敬问之。”
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又同月十五日致徐氏一书说：
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“一昨上书，想达。连日与荷老促膝，益有味乎公之言。第兹事体大，非数日面谭莫究，坐是益盼公来耳。仆与荷老于月之廿四日为台湾之游，三月杪乃返，公东征宜以其时也。其时北江亦当至，合并更有益耳。”（宣统三年二月十五日《致佛苏先生书》）
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二月二十四日，先生偕汤觉顿及长女令娴乘笠户丸游台湾，二十五日舟泊马关，二十七日掠温台界而南，二十八日抵台湾之鸡笼山。到台的前一日，台湾逸民林献堂以无线电报祝先生等海行安善。抵台之日，恰系令娴生日，先生在鸡笼山舟中兴会所至，成诗十首。先生在《游台湾书牍》第二信里，记抵鸡笼时的情形说：
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“舟入鸡笼，警吏来盘诘，几为所窘，幸首涂前先至东京，乞取介绍书，否则将临河而返矣。台湾乃禁止我国人上陆，其苛不让美、澳，吾居此[3]十年，而无所知，真梦梦也。鸡笼舟次，遗老欢迎者十数；乘汽车入台北，迎于驿者又数十。遗民之恋恋于故国，乃如是耶，对之惟有增恧。”（《合集·专集》之二十二第一九九页）
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