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先生以七月初旬游济南,并讲演于中华教育改进社,未几复返天津,抵津后于二十四日曾致徐佛苏一书,讨论币制问题。是时徐任币制局总裁,颇拟有所建树,因特请益于先生,其书说:
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“示悉。兹事季常前已言及,仲荣来书复陈尊恉。十余年来夙志,何幸吾兄力贯澈之,若能有成,不惟民生利赖,亦一雪我辈书生空谭之耻也。惟开会期间适与弟私人行踪冲突,良呼负负。盖弟在此暑期中之日程,数月前早已安排。本月二十九在南开讲毕,八月二日即赴南京,在彼两星期,十五、六、七三日在上海美术学校讲,十九至二十三在南通赴科学社年会,二十五至九月初十赴武昌讲。凡此皆与群众约束,万难更期,至速九月中旬始能返津一休息。休息两旬,仍须南下。司马子长以留滞周南不与登封为憾,弟于此会类之矣。属拟方案大纲,本更不容辞,奈此巨制非精心结撰不可,而弟现时预备讲义夜以继日,(每日两时以上之讲义穷一日之力编之仅敷用,尚领别备南中所讲。)犹苦不给,无论如何不能得此从容抽思之余晷。且于兹事久未措意,条理荒忘,实况又多隔阂,自审若草草塞责,非惟有负雅意,且亦自负夙志。窃见唐浏阳之公子有壬治斯学颇有心得,最好公以大意授彼,令制案纲,或更邀马寅初一订,必有可观。以弟所见,单位重量等等问题皆成过去,金本位问题尚在将来。今所当注意者,硬币方面惟在二年国币条例之如何实行,机括则在使造币厂脱离军阀之手,名实皆归币局支配,兑换券方面则如何能使发行权统一,如何能使准备金集中,而不至盗用,最为实际痛切之问题。大约形式上发券权统一于中银,事实上则各省官号及各商银联合准备,定出若干之准备金,置诸租界安全之地,而库存日日公开,万目睽睽共监督之,如是庶几有济。
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公于兹举颇抱乐观,当局负责任之态度良可钦佩。弟意则吾辈尽其在我而已,殊不敢望其必有效。因处处关系实际政治问题,在此俶扰之时,政策之实现,恐属早计,能以兹会唤起舆论,使成为全国民共渴望之政策,则所得已多矣。公谓何如?公若有他事来津则别论,若专为兹事见访,则不必,因公固甚忙,我亦卒卒无隙暇也。”(民国十一年七月二十四日《与佛苏吾兄书》)
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先生以八月二日赴南京,中旬至上海,末旬至南通,各处均有讲演。八月杪赴武昌及长沙,先生居长沙两日,武汉数日,始经河南返津。九月七日《申报》记先生莅湘讲演各事说:
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“任公于八月三十一日乘专车到省,赵(恒惕)省长以次及教育界各人士均到车站欢迎,入城后在天乐居行馆稍憩,即邀交涉员仇鳌、财政厅长唐谳访时务学堂故址。因二十五年前梁氏曾在该堂讲学也。既至,寻得及旧居之室,拍一小影,遂至暑期学校,书‘时务学堂故址’数字,请仇、唐刊在该处以为纪念。午后四时在一中演讲,于此次莅湘甚多感慨之语,大演题为《什么是新文化》,听者极众。七时赴赵省长宴,梁、黄均有演讲。次日上午五时往游麓山,展拜黄、蔡坟台,九时返城,至省议会观第二次常会开会礼,并讲演《湖南省宪之实施》。十二时后赴大麓学校,时务、求实、高等三校校友会欢迎会,书‘自强不息’四字为该校校额。二时许赴商会各公团公宴,三时半赴遵道会公开讲演,题为《奋斗之湖南人》,听者多至数千人。五时许复至一中,与教育界人士共摄一影,又在该校演讲,题为《湖南教育界之回顾与前瞻》。因时间迫促,仅讲完前段。六时许赴教育会公宴。宴毕即与黄任之、沈肃文诸氏赴小吴门外车站,赵省长以次以及教育界人士均至车站送行。”(《梁任公莅湘讲演记》,民国十一年九月七日《申报》)
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又十日该报载先生在武汉报界欢迎会上发表之演说词说:
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“今日中国言论界应注意之事甚多,如政治应如何监督,社会应如何指导,教育实业应如何振兴,皆宜切实注意。今日因时间无多,殊不能尽述,惟有一个问题,须与诸君研究,即对于无业游民,应下一总攻击令是也。吾国社会所以如此堕落,各种事业所以如此败坏,概是一班无业游民有以致之。然则吾侪言论界,应有共同攻击之必要。惟有炮垒甚坚,故亦不易。吾侪于此当有一种有力的预备。无业种类约分为四:一乞丐、二强盗、三流氓、四废物。日在高级机关之人,谁不在摇尾乞怜之下,于是受高级流氓之栽培,遂变为高等乞丐,换言之,即在大乞丐之下作小乞丐而已。智识阶级尚且如此,宁不可惧。至于高等强盗,即各省督军、巡阅使是也,亦有曾作督军、巡阅使而后实行为强盗者,亦有非真为强盗,而其行动有似强盗者。凡此种强盗,彼于国民之前亦不自讳,于是全国人民都在许多强盗支配之下。而此种强盗饭量甚大,常人只两碗三碗已足,彼非千碗万碗不可,于是彼一人已食千人万人之食矣。第三种为高等流氓。流氓与乞丐、强盗略有不同,质言之居于乞丐、强盗之中间,即一般政客是也。此种高等流氓本领甚大,随地可以钻入。吾人平日所见各种农、工、商会,在理当为农、工、商人所组织,其实不然,各团体内皆属高等流氓而已。第四为高等废物,此种人或曾经做过高等乞丐、强盗、流氓之后,而以高明自鸣者,或做诗学佛,或以赌酒为生涯,见人则说几句悲观话。此种人颇能得社会之重视,然其饭量亦不甚小,可以食兼人之食。故吾人以为社会大弊害,不在政府,不在政治,而在此种无业阶级,若长此任其猖獗,吾侪国民非破产不可。”〔《武汉报界欢迎梁黄记》(任公演说)民国十一年九月十日《申报》〕
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先生以九月中旬返抵天津,十月一日致张东荪一书,言著述情形及杂志报纸文章各事说:
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“归后尚未一通讯(亦未得公书也),因方埋头于一、二种著述,百事俱废,公当恕我。百里索《改造》稿,无以应,无已只有取三年前讲稿未印者《孔子学案》聊以塞责。谨别包邮上。双十节报中文恐来不及,公能饶吾耶?前所交之《讲演集》已付印否?公曾作序否?”(民国十一年十月一日《致东荪足下书》)
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十月七日,先生著《大乘起信论考证》一书成,其自序中述著该书的缘起和经过说:
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“吾草创本文,其初不过欲辑译日本学者所说,介绍于我学界而已。既而参考各书,亦往往别有所发明,且日人著作其简繁详略之处,多不适于吾国人之检阅,乃全部重行组织之,虽名迻译,实不异新构矣。为行文便利起见,故篇中所述孰为望月说,孰为其他两家说,孰为我所新附,不复一一标举。十一年九月二十六日作始,十月七日成,此十二日中尽废百事矣。”(民国十一年十月《大乘起信论考证序》,见原书)
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十月八日,先生致张菊生、高梦旦一书,商印《大乘起信论考证》各事,录之如下:
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“示敬悉,条复及别陈如下:
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一、寄上《大乘起信论考证》稿本一册,请分两期登《东方杂志》。此文颇极得意,初时本拟作数千言,卒乃成此巨帙,甚可笑也。
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一、此文登杂志后,最好另印单行本,因爱读佛典之人,不必皆阅《东方杂志》也。此文虽属一专门问题之著作,然颇有兴趣。两公皆非佞佛之人,试一读之,若两公感觉有兴趣,社会当亦欢迎,数千部之销数似不难(定价四、五角),请酌之。
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一、如决印单行本,则可将《起信》原文附印,其附印之法,(一)梁译、唐译两本对照,(二)分章节,(三)加新式圈点符号。若有意如此办理,弟当一手包办,但要求公司送我一百册作此部分之酬劳。
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一、尚拟作《楞严经考证》一篇(至多不过四、五千字),若印单行本时,即可附入(若有意如此办,弟即赶作)。
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一、常识丛书之《释迦》一部,准阳历十一月三十以前交卷。
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一、《历史研究法》请即照梦兄来书,再版印三千部,(此书此间尚存千数百册,拟日内移交津馆代销何如?)其办法仍照从前‘自印包售’、‘六折算帐’,印费请先垫付,在售价内扣除,书价三节结算。
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一、《历史研究法》第三期书价(第一次之六千册),原订本年秋节交清,前此除一次由津馆交来若干,二次由菊兄代付君劢千元,余数若干,希饬算拨付。
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一、史纲事下次再说。
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一、弟于阳历本月二十前到南京,复书请寄东南大学。”(民国十一年十月八日《与菊生梦旦两兄书》)
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同月十二日,张菊生即复先生一书,读此书可见先生是时已与商务印书馆订有撰文之约:
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“手教谨诵悉。《大乘起信论考证》稿本一册,亦已收到,费三小时之力展读一过。弟素不信佛,而亦能终卷,是必为有兴趣之文字。西人著述有所谓读书之钥者,此书殆可为习是学者之钥矣。先登杂志,既印单行,已示梦旦,一切当遵办。前订撰文之约,即自本月为始。弟等之意,仍以按月致送为宜,文兴浓时,可以多做,反是则减少,(千字二十元乞勿为人道及,播扬于外,人人援例要求甚难应付。)偶有出入,无所不可,断不必按月计算也。该款是否送津门尊寓,抑由南京分馆径呈,并乞核示。《西史大纲》甚盼早日脱稿,谨俟后命。余事由梦旦另复,不赘述。此信仍寄天津,想尚未启行也。”(民国十一年十月十二日张元济《致任公吾兄同学书》)
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十月十日,《梁任公近著第一辑》编定成书。该书分上、中、下三卷,上卷本年十二月出版,中、下两卷次年六月出版。兹录其自序于下,以见先生两年来的著述情形和该书的大概内容:
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