1705724799
1705724800
先君子于人生观无论环境如何，辄以不忧不惧为宗旨，虽至临终之前数日，犹日夜谋病起之后，所以继续述作之计画。欻忽之顷，赍志九泉，不孝等不肖，其将谁为继者。所遗藏书数十万卷，当俟国中有稍完备之图书馆时全数捐赠，以供海内学子之求，则先君子虽往，吾学术界庶几犹沾遗教，亦不孝等所以继先君子讲学之志于万一者也。神志瞀乱，语无伦次，伏唯矜鉴。”（梁思成等述《梁任公得病逝世经过》）
1705724801
1705724802
关于先生在协和医院逝世前后的情形，当日各报纸均有记载，兹不赘述。至于先生的生平事绩，他逝世以后中外人士颇多评论称述之者，亦无待编者赘言。现在只录其自述和他的挚友徐佛苏论述他的两段话在下面，以见一斑。他在《清代学术概论》里自述其生平说：
1705724803
1705724804
“启超之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻。晚清思想界之粗率浅薄，启超与有罪焉。启超常称佛说谓：‘未能自度，而先度人，是为菩萨发心。’故其生平著作极多，皆随有所见随即发表。彼尝言：我读到‘性本善’，则教人以‘人之初’而已，殊不思‘性相近’以下尚未读通，恐并‘人之初’一句亦不能解，以此教人，安见其不为误人。启超平素主张谓：须将世界学说为制限的尽量输入，斯固然矣；然必所输入者，确为该思想之本来面目，又必具其条理本末，始能供国人切实研究之资。此其事非多数人专门分担不能。启超务广而荒，每一学稍涉其樊，便加论列；故其所述著，多模糊影响笼统之谈，甚者纯然错误；及其自发现而自谋矫正，则已前后矛盾矣。平心论之，以二十年前思想界之闭塞委靡，非用此种卤莽疏阔手段，不能烈山泽以辟新局，就此点论梁启超可谓新思想界之陈涉。虽然国人所责望于启超者不止此，以其人本身之魄力及其三十年历史上所积之资格，实应为我新思想界力图缔造一开国规模；若此人而长此以自终，则在中国文化史上不能不谓为一大损失也。”（《清代学术概论》页一四七）
1705724805
1705724806
又说：
1705724807
1705724808
“启超与康有为有最相反之一点：有为太有成见，启超太无成见，其应事也有然，其治学亦有然。有为常言之：‘吾学三十岁已成，此后不复有进，亦不必求进。’启超不然，常自觉其学未成，且忧其不成，数十年日在旁皇求索中。故有为之学在今日可以论定，启超之学则未能论定。然启超以太无成见之故，往往徇物而夺其所守，其创造力不逮有为，殆可断言矣。启超‘学问欲’极炽，其所嗜之种类亦繁杂；每治一业则沈溺焉，集中精力，尽抛其他。历若干时日移于他业，则又抛其前所治者。以集中精力故，故常有所得；以移时而抛故，故入焉而不深。彼尝有诗题其女令娴《艺蘅馆日记》云：‘吾学病爱博，是用浅且芜，尤病在无恒，有获旋失诸。百凡可效我，此二无我如。’可谓有自知之明。启超虽自知其短，而改之不勇；中间又屡为无聊的政治活动所牵率，耗其精而荒其业。识者谓启超若能永远绝意政治，且裁敛其学问欲，专精于一二点，则于将来之思想界，当更有所贡献，否则亦适成为清代思想史之结束人物而已。”（《清代学术概论》页一四九）
1705724809
1705724810
又徐佛苏在他的《梁任公先生逸事》里面，综述先生四十年报国事业的经过和著述情形说：
1705724811
1705724812
“窃论梁先生生平以著作报国，实有四十年之历史，此四十年间之事实，又可分晰为‘四个时期’：（1）为戊戌变法及逋日刊报之时期；（2）为运动立宪请愿及辛亥革命之时期；（3）为兴师起义讨伐洪宪及复辟之时期；（4）为入校讲学指导青年读书运动、爱国运动时期。又第一个时期亦可称为维新变法之时期，第二个时期亦可称为立宪、革命双方并进之时期，第三个时期亦可称为兴兵起义、恢复共和之时期，第四个时期亦可称为讲学育才、领导青年救国之时期。此系梁先生四十年报国历史中之四大纲领也。
1705724813
1705724814
先生年甫十六时，即大倡维新（年十六为光绪戊子年，年十七为己丑，是年中举人，其时尚未倡维新论也。光绪丙申七月始办《时务报》，维新论始于是年，先生年二十四。——原初稿批注。）大享文名，而誓欲终身以文字报国，距其戊辰冬间逝世时恰近四十年之报国历史。此历史中之学业，又恰可分为四大时期。此种盖棺论定之笔法，余思为先生撰行状、编年谱之同志，必能研究及之为幸。
1705724815
1705724816
又先生四十年之中，脑中固绝未忘一‘国’字，且平昔眼中无书，手中无笔之日亦绝少，故生平之著述总额人皆谓有‘二千余万字’之多，占古今中外著作家之第一位。余颇觉此言近于臆测。盖一人每年若书至六十万字，而又继续至四十年之久，此为人类之生理及四十年之寿历所不可能者。若以余之理想推之，则先生生平之文字合‘著’与‘述’两项言之，约在‘一千四百万字’内外。盖每月平均以三万字计，每年平均以卅六万字计，而四十年可得‘千四百万字’之和数也。先生之著述，既能有一千数百万字之多，其价值又极重，则确为‘世界第一之博学家’无疑，此‘年谱’中亦当标明之要点者。”（徐佛苏《记梁任公先生逸事注》）
1705724817
1705724818
先生逝世后，其家族于二月十七日举行开吊。是日，其知友同志及各界，分别在京、沪举行追悼大会。天津《益世报》春季增刊中《北平公祭梁任公先生情状志略》一文，记北平是日追悼先生情形说：
1705724819
1705724820
“二月十七日，北平各界与广东旅平同乡会在老墙根广惠寺公祭梁任公先生，业志二月十八日本报。兹将当日情状，简括追志如下。
1705724821
1705724822
事前由广东旅平同乡在广惠寺大门高扎蓝花白地素牌楼一座，并用蓝花扎成‘追悼梁任公先生大会’等字样。门内为奏哀乐处，高悬阎锡山一联。祭台前用素花扎成牌楼，缀以‘天丧斯文’四字，悬熊希龄一联如下：
1705724823
1705724824
十余年患难深交，有同骨肉，舍时去何先，著书未完难瞑目；
1705724825
1705724826
数小时行程迟误，莫接声容，悲余来已晚，抚棺一痛更伤心。
1705724827
1705724828
又有冯玉祥联：‘矢志移山亦艰苦，大才如海更纵横。’何其巩联：‘接清光在四载以前，说法维摩，我闻如是；稽政史溯卅年而上，危言同甫，士论云何。’
1705724829
1705724830
孙宝琦挽诗：‘一生悔作文章伯，九死甘为党籍人。绝代芬菲恸兰芷，旧时踪迹盛松筠。饮冰尽足酬朝夕，磨盾常令泣鬼神。密疏表忠吾不用，河山残泪痛金轮。……澥上当年杜寄笺，髩毛何惜见桑田。兼旬枕簟知何疾，一恸高兰苦自煎。感旧倍伤予季逝（注：君与亡弟仲舆交最笃，业先下世八年矣），埋优更为阿师怜。真教戊戌风流尽，老眼苍凉哭逝川。’
1705724831
1705724832
又清华大学研究院同学会正干事侯锷哭任公师二首：‘忽见沧江晚，冥冥何所之。京尘吹日落，园树助群悲。忧国死未已，新民志可期。平生心力在，回首泪丝垂。独挽神州厄，一言天下惊。此身终报国，何意计勋名。正气永不死，宏篇老更成。西山能入座，已是百年情。’
1705724833
1705724834
1705724835
广惠寺内佛堂均为祭联、哀章所布满，约有三千余件。据闻梁氏讣闻，仅择其素昔有关系者而送之。冯玉祥、丁春膏、商震、芳泽谦吉、籍忠寅、曹蘅、刘淑湘、丁文江等均送祭幛。男女公子思成、思礼、思懿、思达、思宁与林徽音女士等均麻衣草履，俯伏灵帏内，稽颡叩谢，泣不可仰。全场均为喑呜之声笼罩，咸为所黯然。
1705724836
1705724837
是日到者甚众，除尚志学会、时务学会、清华大学研究院、香山慈幼院、松坡图书馆、司法储才馆、广东旅平同乡会等团体外，有熊希龄、丁文江、胡适、钱玄同、朱希祖、张贻惠、林砺儒、瞿世英、杨树达、熊佛西、余上沅、蓝志先、任鸿隽、陈衡哲女士、沈性仁女士、江瀚、王文豹、钱稻孙、袁同礼等，门人中有杨鸿烈、汪震、蹇先艾、吴其昌、侯锷、谢国桢等约五百余人。”（《北平公祭梁任公先生情状志略》梁任公先生纪念号，天津《益世报》春季增刊之一）
1705724838
1705724839
当日挽联除以上者外，阎联则为“著作等身，试问当代英年，有几多私淑弟子。澄清揽辔，深慨同时群彦，更谁是继起人才。”王士珍联云：“读万卷书，行万里路，公真天下健者。生有自来，死有所归，我为斯世惜之。”蒋梦麟联云：“海内遡文豪，又弱一个。岭南论哲学，自有千秋。”钱玄同联云：“文字收功神州革命。生平自许中国新民。”（联见天津《益世报》春季增刊梁任公先生纪念专号）
1705724840
1705724841
二月十八日，上海《新闻报》西神撰《静安寺路公祭梁任公先生记》），记是日沪上追悼先生情形说：
1705724842
1705724843
1705724844
“任公之丧，海内同志痛悼。昨日十七日上午，旅沪寓公与任公雅故者，设奠于静安寺，举公祭之典。由陈散原、张菊生二君主祭，陈叔通、李拔可等分任招待。礼堂中悬任公小像，几之前，遍陈鲜花蔬果。名流到者甚众。四壁均悬挽联，白马素车，一时称盛。兹节录联语如下：
1705724845
1705724846
张孟劬东荪联云：‘本方寸间不容已愿轮，为先哲后哲续千灯，学通中外古今，言满天下，名满天下，智过于师，万口争传大王路。是历史上有关系人物，更升平津平张三世，身阅坏空成住，知惟春秋，罪惟春秋，泣尽心血，一生肯作宁馨儿。’左右两庑悬沈恂卿及黄任之同年挽诗，沈诗云：‘万方忧患更何之，新国经纶是导师。此后遗书编近史，当年清议证先知。霸才一代文如命，旷世三人病亦奇。不仅太平成幻梦，碧天无语白云痴。’黄诗云：‘丙辰以后千场梦，歌哭为文万象苏。新旧一炉发奇彩，昨今百战见真吾。尽收情感归椽笔，欲问遗编到石渠。东北风云莽无际，惊心海外有焚书。’自注：日本政府禁先生文入朝鲜，昨岁往游见之。上缀跋云：任公先生政业之在民国，自有千秋论定，就文章论，戊戌迄今三十年来，自士夫以至妇人竖子，外薄四海，惟先生为能摄取其思想，而尽解其束缚，一其视听，此诚诱导国人，迎吸世界新法第一步最有价值之工作也。晚岁指示人以科学方法治国学之途径，凡所著书俱未告成，图书辞典亦甫着手，遂赍志以殁。要之，近世纪文章震力之大，应声之远，谁则如之？杨杏佛联云：‘文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭藉误英雄。’李拔可联云：‘出手施为看介甫。失声人物哭衡州。’陈承修云：‘变政导新机，躬历戊庚启辛丙。诗清矜创获，独言雅颂配风南。’沈商耆云：‘三十年来新事业，新智识，新思想，是谁唤起？百千载后论学术，论文章，论人品，自有公评。’诸青来云：‘维新始讲学终，毕生诱掖青年，可告无罪。建设难破坏易，晚岁绝缘政治，别有深心。’高梦旦云：‘不朽在立言，独有千秋追介甫。自任以天下，何辞五就比阿衡。’丁传绅傅琳云：‘丙辰义不帝秦，丁巳力主参战，内安外攘，毕竟书生能救国。论著遍传九州，声名远腾四裔，功成身去，但开风气不为师。’饶孟侃云：‘捣麝成尘香不灭。骑鲸被发世同悲。’梁实秋、潘光旦、张嘉铸、吴景超云：‘承魏牟而教，撷孔穿而辨，断以己意。有江陵之才，得荆公之学，作新斯人。’杨晢子云：‘事业本寻常，成固欣然，败亦可喜。文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。’丁文江之联云：‘思想随时代而变，一瞑更何之，平生自任仔肩，政绩仅追刘正字。文章得风气之先，百身嗟莫赎，少日酬知宣室，声名突过贾长沙。’以时间匆促，未及写送会中也。”（民国十八年二月十八日西神《静安寺路公祭梁任公先生记》，上海《新闻报》）
1705724847
1705724848
又十九日《申报》记沪上追悼情形说：