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又十九日《申报》记沪上追悼情形说：
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“新会梁任公氏逝世后，已于前日（二月十七日）在北平广惠寺开吊，上海方面亦于同日假静安寺设席公祭，由诗人陈散原先生及张菊生先生等主持其事。昨日上午九时后吊客纷临，有孙慕韩、蔡元培、姚子让、唐蟒、叶誉虎、刘文岛、高梦旦等，不下百余人。学生及商界中人来者甚众。南京指导部某君与梁素昧生平，亦专来吊祭，并在礼场上声言：‘论私益则知识及立志悉仰新会之启迪感化，论国事则振发聋瞆为革命造基业，新会之功不亚孙、黄，故虽绝无交谊，特来致敬。’（梁在北平大殓时，有法界名人在广惠寺抚棺恸哭，言先知先觉，人人得而哭之，如梁新会者可谓不负中华民国矣。）礼堂虽临时布置，然颇肃穆，上悬梁任公欧洲和会时西装放大照相，座上陈设素祭迎春一大瓶，四壁满悬挽件、挽诗，有孙慕韩、黄任之、沈恂卿，不具录。黄诗中言及在朝鲜时，访知日本政府禁止梁任公书籍入境，虑其文章激起民族烈情于帝国主义有害而无利也。此事少有知，特为表出。挽联之可纪者，有唐蟒之‘开中国风气之先，文化革新，论功不在孙黄后。愧藐躬事业未就，门墙忝列，伤世长为屈贾哀。’蔡元培之‘保障共和，应与松坡同不朽。宣传欧化，宁辞五就比阿衡。’夏敬观之‘赋命历艰危，才性不为平世士。阖棺论成败，功名惟在旧书堆。’杨度之‘事业本寻常，成固欣然，败亦可喜。文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。’又叶誉虎带来梁手札真迹二通，一致叶论《图书大辞典》（梁最后未竟稿）事，一致程艳秋，谢其调护罗瘿公身后并刊印《瘿庵诗集》事。梁一生所遗仅藏书及碑帖，皆在天津，今其友人正在设法保存也。”（前日《商学界公祭梁任公》，民国十八年二月十九日《申报》）
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此外王文濡有挽先生八联，兹录其自序及挽联于下：
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“任公逝矣。综论一生，以龙卧虎跳之才，建震天动地之业，不凝滞于己见、物见，而权衡在心，屈信因时，随大势为转移变化焉，发挥焉，以尽其务而底于成。故其始也，变法蒙难，任维新之先觉，其继也，倒袁讨张，成革命之元勋。指挥若定，大功不居，退隐析津，杜门著述，雅怀高致，操、莽之军阀曾不得而污之焉。文学虽其余事，而整理国故，扶大雅之轮，扬抑古人，秉阳秋之笔。《饮冰》一集，万本万遍，传诵国人，雅俗同赏，得其余沥以弋鸿名而张骚坛者，比比皆是也。痛斯人之难再，嗟举世之皆瘖，追悼有会，褒恤无典，其何以慰爱国之英魂，励读书之种子乎。勉凑八联，略尽生平，冀海内人士联袂奋起，而为之吁请焉，则鄙言其嚆矢矣。其一云：‘齐名南海一圣人，反经合权，先生无忝。同志光绪六君子，投艰遗大，后死为难。’其二云：‘滇南冀北，大业奠邦，公望卓然，孔称知仁勇。啮雪饮冰，名言经世，我闻如是，佛演去来今。’其三云：‘大义光史书，讨袁称皇，遏张复辟。宏文开报体，群流模范，万古江河。’其四云：‘时势有难言，胜朝王运告终，与南海宗旨保皇，不妨后异。英雄同所见，洪宪盗名声讨，迟中山主张革命，反作前驱。’其五云：‘轶赐超回，数遍康门人才，晚节克全终，草堂中尊此为弟子三千班首。变法蒙难，记否满廷后诏，淫威纵大肆，蓬岛外购不到我公十万生头。’其六云：‘大声疾呼，壮岁文章，盛名满天下。盖棺定论，后来志事，伟业侔中山。’其七云：‘忍背师门，当仁不让。立懂民国，见义能为。’其八云：‘是人降任，孟不云乎，改制须改邦，清议新民，卒瘏予口。大道为公，礼应尔也，保皇终保国，青天白日，应鉴此心。’”（王文濡挽梁任公八联）
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又章太炎氏有挽先生一联，并自序一节，兹录如下：
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“至客腊闻尊公疾笃，未及竟于报纸得讣。平生知友零落殆尽，恻怆何极。所致挽联，虽无奇特，然以为能写尊公心迹，亦即鄙人与尊公相知之素也。
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进退上下，式跃在渊，以师长责言，匡复深心姑屈己。恢诡谲怪，道通为一，逮枭雄僭制，共和再造赖斯人。”（章太炎《与梁世兄书》）
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又国外反映，据美国《史学界消息》（个人简讯）载：
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“梁启超于一月十九日在北京逝世，终年五十六岁。他早年和已故的康有为一起，推行了一些改革，导致满清政权于一九一一年崩溃。一八九八年，当他二十五岁时，曾上书提倡对科举制度进行改革，从而为在一九〇五年彻底废除这一制度铺平道路。在一八九八年的政变中，他险些丧失生命，以后几年，他过着流亡生活。在此期间，他撰写宣传政治改革的文章，登在他担任编辑的刊物上。民国建立后，他全心致力于历史科学的教学、讲授、写作。他的政治活动仅限于发起组织进步党以及后来的研究系——两个较孙中山领导的国民党稳健一些的党派。
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梁先生深受他的老师康有为的两本进步著作的影响，即《新学伪经考》和《孔子改制考》——这两种著作被看作是今天整个中国史学评论的推动力。他是‘今文’的坚定维护者。这一派认为不少古代的存疑著作是在公元头十年中，出于政治原因，而被刘歆所篡改。康、梁对十七至十八世纪的所谓‘汉学派’的史学评论的深刻研究，以及他们学到的西方方法，很自然地使他们成为当今史学研究复兴的奠基者。
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梁启超最新的《合集》（《饮冰室文集》）于一九二七年出版，共八十卷。另外一些学术著作以单行本出版，对其中三种，他很自豪，即：《中国历史研究法》[1]、《清代学术概论》和《先秦政治思想史》[2]，均出版于一九一一——一九一二年间。最后一种已译成法文。他的最新著作之一，《要籍解题及其读法》是当今古籍评论的最好总结。
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在他逝世前，他正在编写一部巨著《中国文化史》，只有部份付印。
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在一本小自传《三十自述》里，梁先生说：‘我十八岁初到上海，第一次拿到一本地图册之前，我不知道世界上有五大洲。（……下第归，道上海，从坊间购得《瀛环志略》，读之，始知有五大洲各国。——此为梁启超原文，译者。）然而就是这个年轻人，以非凡的精神活力和自成一格的文风，赢得全中国知识界的领袖头衔，并保留它一直到去世。表现在他的文风和他的思想里的这种能够跟上时代变迁的才华，可以说是由于他严格执行他自己常常对人引用的格言：‘切勿犹疑以今日之我宣判昨日之我。’”（梁思庄译自《美国历史评论》第34卷第670—671页，1929年4月。）
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[1]于1922年出版。
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[2]于1923年出版。
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人心至上：杜月笙
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作者: 雾满拦江
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出版: 台海出版社
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ISBN: 9787516812020
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