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袁珊宝却觉得杜月笙太神经了，不过是拜个老头子，就把身上的钱倾囊以出，明天你拿什么吃饭？吃屎吗？
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两人吵了一番，杜月笙发现，自己真的不善于和人吵架，一遇争端，只能退让。最后，袁珊宝收起1块大洋，自己包起1块，另1块交给杜月笙包起。而杜月笙却瞒着袁珊宝去找店主王国生借了块大洋，这样他的包里就有了两块大洋。
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跟人谈判，无条件退让，但缺失的部分就得由自己悄悄补上。这个做法，成了他一生的固化模式。他最大的弱点就是气场太弱，镇不住对方，性格上的缺失只能用金钱上的损失来弥补。
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一天晚上，杜月笙去拜访一座庙。前方一片漆黑，伸手不见五指，杜月笙好不容易到了庙前，抬手轻轻叩门。
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门内一个声音传出：“你是何人？”
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“我是杜月笙，特来赶香堂。”杜月笙恭恭敬敬地回答。
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“此地抱香而上，你可有三帮九代？”门内再问道。
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杜月笙回答：“有格。”
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“你带钱来否？”
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“带格。”
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“带了多少？”
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“119文，内有1文小钱。”
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“答对了。”
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庙门“吱呀”一声打开了——这是从明清时代传承下来的切口，每一句话都隐含着一段帮会血泪史，所以，帮中之人对这番对答极其谨慎，倘有一字答错，轻则终生无缘入帮，重则必有生命之忧。
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入了门，引见师带着杜月笙等十几个人来到神案前。神案上供奉的，第一位是达摩祖师，而后是禅宗二祖任慧可、三祖彭增灿、四祖叶道信、五祖万弘忍、六祖杨慧能。再往下是金清源，以及青帮始祖罗净修、陆道远，入京揭皇榜立青帮的三位祖师翁德意、钱德正和潘德林。次下王文敏、姚文全、明建号“隆武”的唐王、建号“永历”的桂王。入门者要向每位祖师磕头，一串长头磕下来，直接磕到了门外。
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门外供奉着民族英雄史可法，因为祖师中有两位明朝皇帝，史可法是臣子，不便和帝王平起平坐，只好委屈在外守门。
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这一串祖师，从东来的达摩到禅宗的列祖，到郑成功的部将，最后再到明朝的两代亡君，这种组合，堪称匪夷所思，从至高的智慧到最底层的江湖叛乱，其间的勾连串合天衣无缝。这实际上是特殊时代爱国主义历史教育的江湖版本，最适宜用来教导如杜月笙这种天然丧失了受教育机会的底层人。正是通过这么一长串莫名其妙的长头，入帮之人一下子就获得了传统文化从高端到底层的结构性知识。
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对于杜月笙这样的有心人来说，瞬间打通从儒、释、道到赌、嫖、抽之间的隔阂，只花了这两块大洋，太值了。
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磕过头后是净手，一盆水端过来，大家依次在水里洗手。然后是斋戒，一大碗水，依次传递，每人喝一口，喝时嘴巴不许碰到碗边。喝了这口水，从此就是青帮列祖身边的人了。以后的杜月笙，再也不是一个人战斗，他将与禅家六祖、抗清义师、明末皇帝等无数历史人物相伴而行，从此有了强大的心灵力量。
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再经过一系列隆重庄严的仪式，本命师陈世昌出场，他站在坛前，俯视跪在面前的十几个人，问道：“你们进帮，是自身所愿，还是经人劝来？”
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众答：“自身所愿。”
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于是，陈世昌厉声道：“既是自愿，要听明白。本青帮不请不带，不来不怪，来者受戒。进帮容易出帮难，千金买不进，万金卖不出！”
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众人应诺，递上拜师帖和贽敬。拜师帖将由老师永远收藏，帖子的背面写着：“一祖流传，万世千秋，水往东流，永不回头！”
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接下来，陈世昌对门徒们进行爱国主义教育，讲述一帮三代的古远历史，以及青帮的规矩切口。
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继王国生后，陈世昌成为杜月笙人生中的第二个导师。据杜月笙本人回忆，陈世昌教导他的十大帮规，成了他这个缺乏教养、浪迹沪上的孤儿安身立命的行为准则。
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