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最后，使馆只剩下两个人在办公，一听说日本又增兵了，跑得比兔子还快，留都留不住。唐绍仪身兼译电交涉数职，眼见袁世凯高烧不退，馆内医药并乏，不禁心忧如焚。
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去还是留，意味着生存还是毁灭。
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走，再容易不过。情势所迫，当能谅解，治罪下来，多半是“永不叙用”。
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然而，一想到这四个字，袁世凯的心脏就忍不住颤抖。绝意于仕途也就绝意于亡清的理想，如果说权力赐予的快感和虚无带来的麻木都没能让你放弃理想，那么，死亡呢？
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你根本不想失去你的年轻时代，可是它离去了，除了衰老，什么也没留下。
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你根本不想失去原本洁净的灵魂，可是它离去了，除了执念，什么也没留下。
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你根本不想失去你最爱的人，可是她离去了，除了被击碎的自我，被装裱的哀恸，什么也没留下。
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就像你根本不想失去你的生命，可是它最终还是会消散。死神会来收割关于你的一切，除了一场虚情假意的葬礼，什么也不会留下。
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唯一不会离去的，是生于斯长于斯的罪孽。你在废土的各个角落看见它的身影。它是附骨之蛆，是最为酷烈的诅咒。
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它是你的镜子。
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人性的冷寂，精神的荒芜，灵魂的失落，一切都像《梦之安魂曲》一样，从阳光明媚走向万劫不复。
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袁世凯浑身发烫，恍惚间仿佛回光返照，回到了丁戊年的赈灾现场。
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那天，赈济公所对面的打谷场上，袁世凯组织饥民们围坐成一圈，准备发放赈款。采取这种形式是为了防止哄抢，谁起立谁就没份。
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其间，一个梳羊角辫穿红袄的女孩引起了大头的注意，因为她一直在哼唱一首山西小调：
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妇女们大街上东游西转，插草儿卖自身珠泪不干；
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顾不得满面羞开口呼唤，叫一声老爷们细听奴言；
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哪一个行善人把我怜念，如同似亲父母养育一般；
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即便是做妻妾奴也情愿，或者是当使女做个丫鬟；
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白昼间俺与你捧茶端饭，到晚来俺与你扫床铺毡；
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你就是收偏房俺也心愿，或三房或四房我也不嫌。
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……
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打听之下，才知是山西逃荒过来的孤儿，母亲临死前教了她这首小曲，用意不言自明。
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救救孩子。
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人，最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不应向虚无妥协而悔恨，也不应向黑暗低头而羞耻。这样，在他临死的时候，就能够说：“我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为了民主和自由，跟专制恶斗。”
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抗日援朝1894
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