1705750012
1705750013
刘坤一得知后笑道：“香涛（张之洞）小事勇，大事怯，姑留其身，以待后图。吾老朽，何惧？”
1705750014
1705750015
面对内外交口反对的局面，复仇女神慈禧望而却步了。
1705750016
1705750017
荣禄出了个主意：既然“破”的难度这么大，可以想办法先“立”嘛。
1705750018
1705750019
然而，“建储”不符合清朝“不立太子”的祖训。荣禄这一损招不仅引狼入室，把自己置于边缘化的境地，更为即将到来的全民狂欢埋下了伏笔。
1705750020
1705750021
慈禧挑中的皇储人选是自己弟弟桂祥的外孙溥儁（jùn）。
1705750022
1705750023
溥儁年幼，具体张罗的是其父端亲王载漪（1856－1922）。
1705750024
1705750025
在为数不多的几场戏里，载漪都是以大反派的面目出现的。时而同奕劻恭请慈禧出山训政，时而跟刚毅、徐桐聚在一起咒骂新政，可谓反动派的杰出代表。
1705750026
1705750027
眼看就要从“慈禧侄女的老公”变成“皇上他亲爹”，载漪行动起来。
1705750028
1705750029
问题是再行动胳膊也拧不过大腿。立储的上谕发布后，西方公使不仅不入宫庆贺，还纷纷照会总理衙门，警告说如果光绪被废，后果将非常严重。
1705750030
1705750031
但对徐桐、刚毅等人而言，不扳倒光绪后果更严重。毕竟皇帝春秋鼎盛，等熬死了慈禧重操权柄，这帮守旧派一个都跑不掉。
1705750032
1705750033
偏偏时局给了“端王党”（载漪、徐桐、刚毅和庄亲王载勋）一个不要脸的机会——民间排外势力发展壮大，山东闹起了义和拳。
1705750034
1705750035
暴戾的黄河横穿而过，使得山东全境都饱受洪涝之苦。自然灾害连同列强在这一地区的扩张，让本就民风彪悍的山东盗匪横行。
1705750036
1705750037
曹州教案表面上看不过是两个大刀会的成员跑到教堂里砍死神父偷走钱的随机事件，而隐藏其后的深层矛盾却是延绵几十年的教民冲突。
1705750038
1705750039
把义和拳出现之前民众的反教史扣上“盲目排外”的帽子是不客观的。
1705750040
1705750041
农民的选择始终符合其利益逻辑，最初入教的那拨人显然不是因为梦到了耶和华，而是为了寻求政治特权。
1705750042
1705750043
曹州教案爆发后，特权在清政府的一纸脑残文件下进一步得到强化。
1705750044
1705750045
为了把教案消弭于地方，不再上升为外交事件，朝廷规定：西方来华的传教士中，总主教和主教相当于省部级，大神父相当于司局级，神父相当于县处级。
1705750046
1705750047
有了体制内的身份，传教士随时可以面见同级的地方官，遇有教案，还能干预司法。而鸡犬升天的教民只要拿着主教的名片，也能毫无压力地求见县官甚至知府，愈发猖狂。
1705750048
1705750049
比如：
1705750050
1705750051
我有三亩地跟奉教的挨着，他不让从地里过，除非给点什么东西。逼得没办法，不卖不行，我就把地卖给了他。那年这里的地价是一亩120吊，可咱只得算80吊一亩……
1705750052
1705750053
再比如：
1705750054
1705750055
咱县英庄的穷人刮地碱烧盐土。当时官家禁止私自烤盐，县上发现了便捉了几个关进县衙里。后来神甫把他们救了出来，从此英庄便可以合法烧盐了，只要奉教就准。所以英庄的人几乎都入了教。
1705750056
1705750057
奇葩周汉
1705750058
1705750059
教会对传统乡村社会秩序的冲击还体现在迎神赛会上。
1705750060
1705750061
迎神赛会在当时乡下是社会生活中的大事，具有祈福、娱乐、商贸和集会等多种功能，举办一场需要大笔开支，通常由村民凑份子。
[
上一页 ]
[ :1.705750012e+09 ]
[
下一页 ]