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白骨露于野，千里无鸡鸣
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庚子之变给每个大清臣民的心头都打上了难以磨灭的烙印。
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北京街头的“义和昌”“义和泰”等店面招牌一夜之间杳无踪影，取而代之的是德占区的“德兴”“德长胜”等字号。
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平民冒充教民、日本人的奇闻怪事数见不鲜。俄国占领东北后，一些文人士子对“全归俄制”高兴至极，甚至公然宣称“有钱就好，无论俄华”。
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1903年，齐白石初游北京，记下了触目惊心的一幕：
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洋人往来，各持鞭坐于车上。买卖小商让他车路，稍慢即以鞭乱施之。官员车马见洋人来，亦早早避让，庶不受打。几个国人侧立于大清门侧，手执马棒，保护洋人……
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1905年，周作人游北京。浓重的阴霾仍然笼罩在京城上空，不肯散去：
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初来乍到，我们好奇，向客栈的伙计打听拳匪的事。他急忙分辩说自己不是拳匪，不知其事。我们不过是问他当时的情形罢了，岂料他却如惊弓之鸟，讳莫如深……
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民国初年，钱玄同在北京做教员，雇了一个包车。车夫承认自己以前当过拳民，但其时已是一个热心的天主教徒，家里供奉着圣母玛利亚像，早晚祷告很是虔诚。
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钱玄同问他何以改信宗教，车夫的回答穿透了历史的尘埃：
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因为他们的菩萨灵，我们的菩萨不灵。
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我们的菩萨从来不关心信众的死活，倒是热衷于将他们绑架到权力斗争的战车上，乐此不疲。
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拜毓贤所赐，山西曾是义和团的天堂，传教士的地狱。而庚子之后，则走向另一个极端。
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地方官将办理教案当做第一要务，以教民之意为圣旨，随意捉拿“拳民”。更恶劣的是，辛丑年山西闹灾荒，地方政府只赈济教民，无视平民，坐看其自生自灭。
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结果，连曾经的反洋急先锋义和团的团头们，也纷纷入了教，理由非常讽刺：不受辱，不受气。
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晚清最后十年，中国的天主教徒激增了一倍，达到一百三十万之众。
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不知上帝在云端作何感想？
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列强陆续撤军，俄国赖在东北既不合情理，也面临各国施加的外交压力。
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1901年10月，俄使向李鸿章提出以道胜银行的名义办约，掩人耳目，遭到拒绝。
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俄人不断催逼，七十八岁的李鸿章内外交煎，连月发烧吐血，卧床不起，西医诊断为“胃血管破裂”。
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直隶布政使周馥在病榻前悉心照料，曾听到探访之人劝李鸿章保荐直隶总督的人选。
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李鸿章默然半晌，道：“继任有人在，我不想保举罢了。”
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周馥清楚地记得，老头说话时，愣愣地望着窗外。
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那分明是山东的方向。
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1901年11月7日，“内悦昏君，外御列强”了大半辈子的李鸿章撒手人寰。
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