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五朝宰相：五代十国里的冯道 前言
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官场是什么所在？从字面上解释，就是当官的人聚在一起的地方，就像酒场、赌场、烟花场。
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都说官场是个大染缸，把一块白布扔到缸里再捞出来，就成了五颜六色的花布。
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也有例外的，比如明朝的海瑞坚守自己的道德底线，不收纳，不奉迎，堪称官场圣人。海瑞为官如此，固然赢得生前身后名，可如果官场中人都要像海瑞那样清白如水，那还做个什么官？做官的乐趣何在？
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为什么要做官？不要讲什么治国平天下的空话，对大多数人来说，做官就是生前谋得富贵、死后荫及子孙。如果能为民谋得几件实事，赚得一把万民伞，也好算作锦上添花，功德一件。
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做官是一种生存手段，人活着总是要吃饭的，有人靠砍柴捕鱼为生，有人就以做官谋生。做不做官，做大官与做小官，做内官还是做外官，都是一门大学问。怎么才能做好官？为官之道如何？清道光朝的大学士曹振镛先生留下了六字真经：“多磕头，少说话。”
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身在官场，要注意四点：
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一、眼观六路，耳听八方，时刻保持警惕，要懂得见机而进，识机而退；
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二、多念别人的好，与人方便，与己方便，万事给别人留条后路；
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三、少说话，会说话，万言万当，不如一默。
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四、要有真才实学，这是“10000”最重要的那个“1”，没有这个“1”，一切都是空谈。
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历史上名官如云，位极人臣者更不在少数，但真正能将这四点为官之道做到炉火纯青的并不多，有两个人物特别值得一提。
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一是东汉太尉胡广。
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胡广历经安、顺、冲、质、桓、灵六帝，做宰相三十年，在官场屹立不倒，成为东汉官场一大奇观。胡广为人中庸，不强出头，所谓“天下中庸有胡公”。胡广门生遍天下，他死后，皇帝悲痛，天下皆哭，备及荣哀，胡广的学生蔡邕对座师的评价是“自汉兴以来，鼎臣元辅，耊衮老成，勋被万方，与国始终，未有若公者焉。”
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二是五代宰相冯道。
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冯道的人生经历比胡广更为传奇，为官之路更为艰难。胡广生逢太平，天下兴盛，无灾无难到三公，而冯道所处的是天崩地裂的大乱世，皇帝轮流做，人命贱如土。
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胡广只入仕东汉一朝，冯道却历任后唐、后晋、辽、后汉、后周五个不同的政权而位居宰相，十代帝王师，皇帝礼敬，士林肃拜。冯道生前有重名于天下，死后同样备及荣哀，周世宗柴荣追封冯道为瀛王。
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让人遗憾的是，像冯道这样的文臣翘楚，士林班头，五朝元老，在千年之后却成了不忠不孝的反面典型被大加鞭挞。受欧阳修、司马光、王夫之等人批判冯道的影响，现在提及冯道，一则曰贰臣，二则曰佞臣，三则曰奸臣，或讥为“骑墙孔老二”，冷嘲热讽，以为常事。
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我们从发黄的旧史书中所看到的冯道，并不是历史上真实的冯道，而是被道德武器杀死的冯道尸体，历经千年暴晒，已经严重变形发臭。
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冯道最受后人诟病的地方是冯道的“不忠”，一身出仕五朝，骑墙观风，迎来送往，喜新厌旧。《旧五代史》对冯道的评价非常具有代表性，“夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”在这些靠“忠孝”混饭吃的士大夫看来，为人臣者，要从一而终，冯道已失大节，虽有小善，亦不足取。
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忠诚的标准是什么？很简单，标准是爱民与不爱民。孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”既然赵匡胤有负柴荣托孤，发动兵变建宋是为了天下苍生逆取顺守，为什么对同样爱护天下苍生而忍辱负重的冯道穷追猛打？
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