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二、多念别人的好，与人方便，与己方便，万事给别人留条后路；
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三、少说话，会说话，万言万当，不如一默。
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四、要有真才实学，这是“10000”最重要的那个“1”，没有这个“1”，一切都是空谈。
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历史上名官如云，位极人臣者更不在少数，但真正能将这四点为官之道做到炉火纯青的并不多，有两个人物特别值得一提。
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一是东汉太尉胡广。
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胡广历经安、顺、冲、质、桓、灵六帝，做宰相三十年，在官场屹立不倒，成为东汉官场一大奇观。胡广为人中庸，不强出头，所谓“天下中庸有胡公”。胡广门生遍天下，他死后，皇帝悲痛，天下皆哭，备及荣哀，胡广的学生蔡邕对座师的评价是“自汉兴以来，鼎臣元辅，耊衮老成，勋被万方，与国始终，未有若公者焉。”
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二是五代宰相冯道。
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冯道的人生经历比胡广更为传奇，为官之路更为艰难。胡广生逢太平，天下兴盛，无灾无难到三公，而冯道所处的是天崩地裂的大乱世，皇帝轮流做，人命贱如土。
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胡广只入仕东汉一朝，冯道却历任后唐、后晋、辽、后汉、后周五个不同的政权而位居宰相，十代帝王师，皇帝礼敬，士林肃拜。冯道生前有重名于天下，死后同样备及荣哀，周世宗柴荣追封冯道为瀛王。
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让人遗憾的是，像冯道这样的文臣翘楚，士林班头，五朝元老，在千年之后却成了不忠不孝的反面典型被大加鞭挞。受欧阳修、司马光、王夫之等人批判冯道的影响，现在提及冯道，一则曰贰臣，二则曰佞臣，三则曰奸臣，或讥为“骑墙孔老二”，冷嘲热讽，以为常事。
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我们从发黄的旧史书中所看到的冯道，并不是历史上真实的冯道，而是被道德武器杀死的冯道尸体，历经千年暴晒，已经严重变形发臭。
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冯道最受后人诟病的地方是冯道的“不忠”，一身出仕五朝，骑墙观风，迎来送往，喜新厌旧。《旧五代史》对冯道的评价非常具有代表性，“夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”在这些靠“忠孝”混饭吃的士大夫看来，为人臣者，要从一而终，冯道已失大节，虽有小善，亦不足取。
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忠诚的标准是什么？很简单，标准是爱民与不爱民。孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”既然赵匡胤有负柴荣托孤，发动兵变建宋是为了天下苍生逆取顺守，为什么对同样爱护天下苍生而忍辱负重的冯道穷追猛打？
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一个人的人品即使再恶劣，他的身上也会有闪光点，冯道也不例外。冯道固然有明哲保身的庸猾，但冯道品性仁厚，性情中庸，与人为善。不能只看到冯道在官场上呼风唤雨，吃香喝辣，却忽视了冯道所处的险恶历史环境。
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忠与不忠，看的不是对一家一姓的小忠，而是天下黎庶公器的大忠。冯道虽然历仕五朝十帝，但他在自己力所能及的范围内劝皇帝体谅民生之艰难，不与民争利，这才是真正的忠贞。
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冯道为相二十年，从来没有拿公家的一分钱，对外人送的贵重礼物一律拒之门外。许多士大夫都以养小妾为荣，冯道家里却空空如也，仆人都没几个。
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冯道身为宰相，俸禄优厚，可以享受人上人的生活，但冯道却居茅舍、与仆人同食，睡觉则以草当床。有些人满嘴仁义道德，私下却妻妾成群，花天酒地，和冯道相比，何其渺小。
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对冯道评价最高的是北宋官场的独行者王安石，也只有王安石读懂了冯道，王安石说冯道委屈自己，帮助别人，是当代的大佛菩萨。为了维护冯道的尊严，王安石不惜当着皇帝的面和同朝宰相唐介打嘴仗，把冯道比成商朝名相伊尹。
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有些人天生就是做艺术家的，比如李白和李煜；有些人天生就是做皇帝的，比如刘邦和朱元璋，而有些人天生就是做官的，比如胡广和冯道。为官者，多是糊涂而来，糊涂而去，一生赢得是凄凉。只有冯道把做官当成了一种艺术，上升到理论高度，还写了两本官经《仕经》、《荣枯鉴》，讲述他做官的心得体会。
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宦海沉浮，冷暖自知。要从小溪行舟奔大海，要绕过多少暗礁，多少滔天巨浪？稍不留神，便会葬身水底。沉舟侧畔千帆过，还在船上的前行者依然斗志昂扬地朝着大海的方向绝水而去，没有人会同情失败者。冯道很幸运，他从小溪上行舟一路东来，躲过暗礁，躲过巨浪，最终看到了大海。
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与其说冯道做官成功，不如说冯道做人成功，会不会做官的本质实际上就是会不会做人。官场名利多，是非也多，要拿得起放得下，舍即是得。老子说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”冯道在这一点做得非常好，冯道喜欢做官，会做官，但他从来没有贪恋这一切，该放手时毫不犹豫。
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通过冯道看五代，跟着冯道混官场，下面开始这场奇妙的穿越旅行。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 被时间杀死的冯道
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