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冯道最受后人诟病的地方是冯道的“不忠”，一身出仕五朝，骑墙观风，迎来送往，喜新厌旧。《旧五代史》对冯道的评价非常具有代表性，“夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”在这些靠“忠孝”混饭吃的士大夫看来，为人臣者，要从一而终，冯道已失大节，虽有小善，亦不足取。
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忠诚的标准是什么？很简单，标准是爱民与不爱民。孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”既然赵匡胤有负柴荣托孤，发动兵变建宋是为了天下苍生逆取顺守，为什么对同样爱护天下苍生而忍辱负重的冯道穷追猛打？
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一个人的人品即使再恶劣，他的身上也会有闪光点，冯道也不例外。冯道固然有明哲保身的庸猾，但冯道品性仁厚，性情中庸，与人为善。不能只看到冯道在官场上呼风唤雨，吃香喝辣，却忽视了冯道所处的险恶历史环境。
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忠与不忠，看的不是对一家一姓的小忠，而是天下黎庶公器的大忠。冯道虽然历仕五朝十帝，但他在自己力所能及的范围内劝皇帝体谅民生之艰难，不与民争利，这才是真正的忠贞。
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冯道为相二十年，从来没有拿公家的一分钱，对外人送的贵重礼物一律拒之门外。许多士大夫都以养小妾为荣，冯道家里却空空如也，仆人都没几个。
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冯道身为宰相，俸禄优厚，可以享受人上人的生活，但冯道却居茅舍、与仆人同食，睡觉则以草当床。有些人满嘴仁义道德，私下却妻妾成群，花天酒地，和冯道相比，何其渺小。
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对冯道评价最高的是北宋官场的独行者王安石，也只有王安石读懂了冯道，王安石说冯道委屈自己，帮助别人，是当代的大佛菩萨。为了维护冯道的尊严，王安石不惜当着皇帝的面和同朝宰相唐介打嘴仗，把冯道比成商朝名相伊尹。
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有些人天生就是做艺术家的，比如李白和李煜；有些人天生就是做皇帝的，比如刘邦和朱元璋，而有些人天生就是做官的，比如胡广和冯道。为官者，多是糊涂而来，糊涂而去，一生赢得是凄凉。只有冯道把做官当成了一种艺术，上升到理论高度，还写了两本官经《仕经》、《荣枯鉴》，讲述他做官的心得体会。
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宦海沉浮，冷暖自知。要从小溪行舟奔大海，要绕过多少暗礁，多少滔天巨浪？稍不留神，便会葬身水底。沉舟侧畔千帆过，还在船上的前行者依然斗志昂扬地朝着大海的方向绝水而去，没有人会同情失败者。冯道很幸运，他从小溪上行舟一路东来，躲过暗礁，躲过巨浪，最终看到了大海。
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与其说冯道做官成功，不如说冯道做人成功，会不会做官的本质实际上就是会不会做人。官场名利多，是非也多，要拿得起放得下，舍即是得。老子说过：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”冯道在这一点做得非常好，冯道喜欢做官，会做官，但他从来没有贪恋这一切，该放手时毫不犹豫。
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通过冯道看五代，跟着冯道混官场，下面开始这场奇妙的穿越旅行。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 被时间杀死的冯道
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周显德元年（954）四月十七日，一个还算风和日丽的日子。
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东京开封府，大周帝国的政治、经济、文化中心，是中原最繁华的城市。
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每天一大早，从东城的望春门到西城的阖闾门，人来人往，摩肩接踵，非常热闹。许多官员坐着轿子来到宫里办公，沿街还有许多小贩在叫卖自己的商品。偶尔还会看到穿着奇异服装的西域商人骑着骆驼穿行于街市，引来许多小孩子的围观。
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皇帝柴荣此时并不在东京，而是亲自率军北上，与南犯的北汉军队大战于高平。高平之战，周朝军队几乎全歼北汉军，起初被所有人怀疑的柴荣在这场战役中出尽了风头，从此万众瞩目。前方大捷的消息传到东京，街头巷尾都在传颂皇帝临阵杀敌的英雄事迹，人人脸上都挂着笑容。
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并非人人如此，在一座不甚起眼的宅院里，就隐隐传出来阵阵的抽泣声。
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杨柳深深的卧室里，一个苍老的身躯沉沉地躺在榻上，身上铺着一床锦被。
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在老者的榻边，站着几个脸上写满感伤的家人。
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阳光斜洒进房间里，却让人感觉不到一丝温暖，反而能嗅到越来越重的死亡气息。榻上老者的胡须早已花白，散乱地伏在胸前，偶尔有一丝起伏。
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这位老者身份贵重，地位显赫，他就是周朝官场最德高望重的大臣——太师、中书令冯道，没有之一。
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这一年，冯道七十三岁。
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五代最为传奇的官场不倒翁，号称“骑墙孔子”，与孔子同寿的冯道终于要倒了。不过他不是倒在政敌的手上，而是被时间杀死。
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