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在唐末五代的麻雀族中，有两个人的家境和命运可以对比一下，一个是冯道，一个是朱温。
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冯道和朱温有一个共同点：他们的父亲都是清贫的知识分子，朱温的父亲朱诚是宋州砀山乡下的一名寒儒。
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朱诚先生熟读五经，即《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，朱家谋生的手段全靠朱诚先生在乡里教书，赚取一份微薄的报酬，来养活妻子和三个儿子。
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朱诚的三个儿子没有一个能继承父业，长子朱全昱是个烂忠厚没用的人，老二朱存和老三朱温又生性无赖，好舞枪弄棒，根本不是读书的料。以至于朱诚病故后，朱家三子甚至都没有能力养活自己，只好跟着母亲去地主刘崇的家里做工吃饭。
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家业的熏陶没有对朱温产生多少影响，朱温只记住了汉光武帝刘秀娶阴丽华的爱情故事。朱温在习武方面有很强的天赋，在黄巢的手下成为头号大将。和朱温走上习武参军之路不同的是，冯道走上了读书入仕的道路，因为冯家的儒学家业对冯道产生了很大的影响。
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冯道的父亲冯良建出身儒业世家，从小就接受系统的封建教育，而且又出自在士林中很有名望的长乐冯家，所以冯良建在政府机关工作的概率要远大于朱诚。
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按冯道《长乐老自叙》的说法，冯良建曾经以秘书少监的官衔退休，并享受政府关于退休官员的待遇。查《新唐书·百官志》，秘书少监官居从四品上，主要负责朝廷的经籍图书，相当于现在的国家图书馆副馆长。
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虽然秘书少监的从四品上官衔并不低，但却属于清水衙门，实在捞不到多少油水。而且从冯良建“秘书少监致仕”来看，冯良建应该没有做到秘书少监的级别，而是更低一层的秘书丞，官居从五品上，甚至有可能是品秩更下的秘书郎。
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也是类似于朱诚这样的乡下寒儒，而且也应该是熟读五经的。至少冯道的父亲读过春秋时大圣人李耳（老子）所著的《道德经》，因为冯道的名字就是取自《道德经》第一章。
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原文是这样：“道可道，非常道；名可名，非常名。”唐朝时易州龙兴观所载《道德经》碑本则句读“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
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道是中国古代哲学的一个重要思想范畴，不仅是道家、儒家、释家都可以把自己的思想体系称为“道”。道家所说的“道”，主要是指人与自然（天道）之间的辩证存在关系。
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冯父给儿子以“道”命名，字“可道”，寓意非常明显，希望这个儿子长大以后能做一个有学问、有思想的人。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 知识改变命运 2
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父亲没有看走眼，他的这个儿子确实是个读书的好材料。天上的文曲星，差不多就是冯道这个样子。
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从农村走出来的孩子要想挤进城市的中产阶层，没有任何捷径可走，只能好好读书，才有机会摆脱贫瘠的黄土地。
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读书入仕，录取的比例基本上几千分之一的概率，虽然千军万马过独木桥，但毕竟还有机会。来自下层的不满，并不是少数人占据高位，而是不给下层人士上升的通道，阶层世袭化、固定化才是问题的核心所在。
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贝多芬在《至韦格勒书》中这么写道：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”
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冯道的父亲给儿子设定的人生道路是读书入仕，虽然说唐朝自安史之乱以来天下大乱，但科举一直没有中断，就像现在考公务员一样。
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读书是一个耐力活，没有耐心是读不下去的，好在年轻的冯道性格比较纯厚，能耐得住寂寞。冯道每天面对累如山积的书籍，却从来没有表现出一丝一毫的不耐烦，因为冯道知道，读书，是他出人头地的唯一途径。
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冯道都读了哪些书，史书上并没有留下记载，但可以推测一下。
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首先，儒学经典九经是必读的，九经是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《周易》、《尚书》，以及《诗经》最流行的一个版本《毛诗》。
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九经是唐朝明经科必考的书目，也是一般知识分子必读的，冯道不可能不习读这些儒经。
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在高宗至玄宗的这几十年中，朝廷科考取士时还曾经增加了《道德经》和《尔雅》。前者和冯道的名字紧紧相连，后者的作用就像中小学生身边离不开的《新华词典》一样，冯道肯定会读这些书的。
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