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冯道是个标准的儒家知识分子，平生苦学，所为者何？无非是修身齐家治国平天下。刘守光不成体统，但如果能成功改造这个顽劣公，冯道的大名必将镌刻在历史的丰碑之上。
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不过，刘守光的顽劣品性是天生的，根本不会有丝毫的改变。刘守光为人狂妄自大，见天下大乱，打算称帝自娱，甚至敢明目张胆地穿上赭黄袍，告诉属下：“我想当皇帝，你们觉得如何？”
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此时的冯道所任的参军（《旧五代史》记为“幽州掾”）并非幽州军政参谋系统的核心职位，冯道没有太多的机会接触到刘守光。
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同在燕帅幕府做事的前沧州节度判官孙鹤倒是性直敢言。孙鹤劝刘守光不要做自绝于天下的愚事，何况燕国现在地不算广，兵不算强，四周皆劲敌，不如恃险固守，静待时变，刘守光听后非常不高兴。
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在冯道进入燕帅幕府的初期，燕国第一谋士非孙鹤莫属，史称孙鹤是“骨鲠方略之士”。孙鹤共劝谏刘守光三次，结果在第三次的劝谏中，孙鹤劝刘守光不要贸然称帝，惹急了刘守光，将孙鹤凌迟寸割。梁乾化元年（911）八月十三日，燕王刘守光在幽州自称皇帝，国号大燕，改元应元，过了一把乱世皇帝瘾。
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在刘守光的食堂讨饭吃，是要冒生命危险的。一个连自己父亲都不尊重，连自己同母大哥都敢杀的人，还能指望他善待外人？北宋名臣吕端的祖父，时任沧州节度判官的吕兖就是被刘守光诛杀满门的，只有吕端的父亲吕琦侥幸逃脱。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 死谏 1
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孙鹤死于梁乾化元年（911）八月，而冯道是唐天祐年间（904—907）投靠刘守光门下的，也就是说，冯道极有可能亲眼看到孙鹤被大卸八块。
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孙鹤的死状极惨，在临死之前，孙鹤痛声大呼：“大王不听臣言，百日之内必有敌兵犯境！”刘守光还在狞笑，并让军士用泥土塞孙鹤之口，以小刀慢割之，然后将刚割下来新鲜的肉塞进嘴里大快朵颐。
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因为不能说话，孙鹤的身体在剧烈颤抖，眼睛瞪得如牛铃一般，鲜血流得到处都是，场面非常恐怖。被刘守光强迫站在下面看热闹的大臣们，已经有胆小的吓得尿湿了裤子。
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冯道一如既往的沉默……
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孙鹤的死，不可能不对冯道产生影响。虽无史料记载，但可以猜想得到，冯道一定会为当初选择刘守光感到一丝后悔。跟着这样一个暴君，别说治国平天下了，能活到哪一天都不知道。
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孙鹤的下场，也许就是冯道明天的下场。
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冯道的性格比较符合传统儒家“允执厥中”的行为标准，但真正意义上的传统儒家并非后世所传的那样庸猾、善于明哲保身，骨骾之士大有人在。冯道就是如此。
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冯道后期诚然有许多明哲保身的“聪明”之举，但并不能因此否定冯道前期在他身上涌动的那股热血，此时的冯道还是非常阳光，积极进取的。年轻人之于老年人，最大的区别就是有无朝气，有则如朝阳初升，其道大光；无则如日落西山，暮气沉沉。
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孙鹤的惨死，反而更加刺激了冯道改变刘守光的决心，面对寒光闪闪的刀斧锯刃，冯道毫不避让，强项而出，站在了刘守光面前。
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孙鹤面对刀斧，直言求死，冯道同样可以做到。
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事情的起因是刘守光打算进攻盘踞在定州（今河北定州市）和易州（今河北易县）的义武军节度使王处直。
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义武军的地盘并不大，是河北五大势力（朱温、李存勗、王镕、刘守光、王处直）中最弱小的一个，但战略地位非常重要。由于义武军距离幽州实在太近，一旦义武军为他人所得，敌军就可直接威胁到刘守光的大燕国都幽州，而且刘守光志在天下，欲向南扩张，义武军是他必须迈过的门槛。
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刘守光敢于向王处直张牙舞爪，是有一定实力基础的。和弱小的义武军相比，刘守光的实力在当时天下也是位居前列的，正如刘守光自己夸口：“大燕地方二千里，带甲三十万，东有鱼盐之饶，北有塞马之利。”早在唐光化三年（900）的南老鸦堤之战，梁将张存敬大败刘仁恭，斩首五万，获战马一万多匹，也并没有对燕国的整体实力造成太大影响。
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刘守光自信满满，觉得此战必能鲸吞易、定二州，而且刘守光是不会轻易改变自己主意的。但为了谨慎起见，刘守光还是召集门下将吏，举行御前会议，让大家对进攻义武军的利弊展开大讨论。
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