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冯道的性格比较符合传统儒家“允执厥中”的行为标准，但真正意义上的传统儒家并非后世所传的那样庸猾、善于明哲保身，骨骾之士大有人在。冯道就是如此。
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冯道后期诚然有许多明哲保身的“聪明”之举，但并不能因此否定冯道前期在他身上涌动的那股热血，此时的冯道还是非常阳光，积极进取的。年轻人之于老年人，最大的区别就是有无朝气，有则如朝阳初升，其道大光；无则如日落西山，暮气沉沉。
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孙鹤的惨死，反而更加刺激了冯道改变刘守光的决心，面对寒光闪闪的刀斧锯刃，冯道毫不避让，强项而出，站在了刘守光面前。
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孙鹤面对刀斧，直言求死，冯道同样可以做到。
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事情的起因是刘守光打算进攻盘踞在定州（今河北定州市）和易州（今河北易县）的义武军节度使王处直。
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义武军的地盘并不大，是河北五大势力（朱温、李存勗、王镕、刘守光、王处直）中最弱小的一个，但战略地位非常重要。由于义武军距离幽州实在太近，一旦义武军为他人所得，敌军就可直接威胁到刘守光的大燕国都幽州，而且刘守光志在天下，欲向南扩张，义武军是他必须迈过的门槛。
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刘守光敢于向王处直张牙舞爪，是有一定实力基础的。和弱小的义武军相比，刘守光的实力在当时天下也是位居前列的，正如刘守光自己夸口：“大燕地方二千里，带甲三十万，东有鱼盐之饶，北有塞马之利。”早在唐光化三年（900）的南老鸦堤之战，梁将张存敬大败刘仁恭，斩首五万，获战马一万多匹，也并没有对燕国的整体实力造成太大影响。
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刘守光自信满满，觉得此战必能鲸吞易、定二州，而且刘守光是不会轻易改变自己主意的。但为了谨慎起见，刘守光还是召集门下将吏，举行御前会议，让大家对进攻义武军的利弊展开大讨论。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 死谏 2
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由于目睹了孙鹤的惨死，幽州的幕僚们面对残暴的君主，都选择了沉默，虽然他们未必都支持刘守光的军事行动。这些聪明人已经打定了主意，“万言万当，不如一默”。随便刘守光怎么折腾，幕僚们相信以自己的才智，刘守光倒了台，他们可以换个地方吃饭。
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只有冯道站出来，坚决反对刘守光对义武军用兵。
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这一年的冯道，只有二十九岁，正是血气方刚的年龄，士人的道德操守让冯道无法说服自己做个冰冷的看客。“食君之禄，谋君之事”，冯道认为理所当然，即使他有可能做第二个惨死的孙鹤，冯道依然没有选择后退。
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《旧五代史·周书·冯道传》记载：“守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之。”
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遗憾的是，史料上并没有记载冯道在劝谏刘守光的过程中都说了些什么，但可以猜测到的是，冯道的劝谏一定是非常切直，语气不是特别恭顺，让喜欢听场面话的刘守光非常不受用。
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冯道并不是一个擅长战略规划的人物，但如果燕兵进攻义武军，必然会招致周边大国梁朝和河东的不满，处在义武军之南的赵国王镕也会感觉到唇亡齿寒，很容易让刘守光变成出头鸟，被各方围攻。这个道理，以冯道之才，是应该能够考虑到的。
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还有一点，就是冯道的传统儒家思维定式，也决定了他劝谏的重点会放在内政上。实际上混乱而且残暴的燕国根本没有内政可言，除了烧杀抢掠，刘守光也不会做别的。
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在内政不稳的情况下对外用兵是非常危险的，一旦举措不当，很容易引发形势崩盘。一个最明显的例子就是前秦皇帝苻坚不顾国内枭雄遍地，强行伐晋，结果把水土崩，天下变色。
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我们可以想象出这样一幅历史画面：
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大殿上炉火熊熊，大燕皇帝刘守光端坐在虎皮椅上，两旁站立着手执刀戟的铁甲武士。
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燕国的文武官员不敢仰视刘守光，噤若寒蝉。
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只有冯道一人站着，青衫挺拔，双足前后稍错，身体稍往后倾，昂首直面刘守光，双掌错合，引上古之文章，援今日之形势，滔滔不绝，面无惧色。
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时间过了很久，大殿上还在回荡着冯道激昂的声音：“陛下若不听臣逆耳之言，臣恐祸乱将及，社稷不存！臣食君之禄，不敢忘君之忧，臣若直言折辱君王，唯有死而已。”
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