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任何一个时代的幕府，都聚集了大量中下层知识分子，这些人往往以忠君之事，尽臣之责自许。昨日杀孙鹤，今日杀冯道，明日被刘守光处死的就有可能幕府中的所有人，只有冯道不死，大家才有可能活下去。
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士人修身齐家治国平天下，以死谏主是人臣本分，冯道平时在这方面做得非常突出。而且冯道又善于为人，人缘颇佳，冯道出了事，但没有立刻被处死，这给了冯道的同僚们最后的机会。
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由于史料所限，后世的人们并不清楚冯道的同僚们是如何营救冯道的。首先能确定的是，同僚们并没有飞檐走壁式地劫狱，他们也没有这个能力。要救人，只能走刘守光的这一条门路，否则只要刘守光不松口，任谁也救不了冯道。
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刘守光为人狂妄尖刻，刚愎自用，向来是不承认自己犯错的，为了自己的面子，他连老爹的面子都不给。不知道出于什么考虑，刘守光这一次给足了冯道的同僚们以及冯道本人面子，大燕皇帝下一道手令：释冯参军出狱。
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《旧五代史·周书·冯道传》：“置（冯道）于狱中，寻为人所救免。”
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死谏以成名，冯道这个意愿落了空，但命运同样给了冯道一次实现人生理想的机会。相比于治国平天下，死谏不过是士大夫次而又次的选择。活下来，有可能会遭到更大的羞辱，不过冯道至少还有机会争取出将入相，这显然是冯道更乐于接受的，而见识并不逊于冯道的孙鹤永远没有机会了。
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不过，冯道虽然劫后余生，侥幸从刘守光刀口下捡回一条性命，但有些意外的是，刘守光既不重用敢于死谏的冯道，也没有放冯道出燕另寻明主，而是将冯道变相软禁了起来。
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冯道死谏刘守光，发生在梁乾化元年（911），而此后的三年多时间里，史籍中再无冯道的记载，直到刘守光于公元914年被盘踞河东的晋王李存勗消灭，冯道才缓缓地穿越历史的重重迷雾，重新站在世人的面前，成为李存勗的红人。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 拯救冯道 2
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这三年多的时间，没有人知道冯道都做了什么，大致有两个可能：
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一、被刘守光将官职一撸到底，罢废在家闲居，或者干脆软禁起来，失去人身自由。
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二、官居原职，但刘守光警告冯道：再多嘴饶舌，就把联名救你的那些人一并处斩。
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除此之外，刘守光是不可能升冯道官职的。
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从《旧五代史·冯道传》的记载来看，不论刘守光如何处置冯道，冯道都极有可能被刘守光冷藏了起来，不杀，也不用。
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刘守光并非不知道士人之于政权建设的重要性，只不过他天生的残暴性格不允许他接受士人们对自己的劝谏，杀冯道，会激怒更多的士人；不杀冯道，这些多嘴饶舌的读书人会吵得刘守光睡不着觉。对冯道不杀不用，也许是刘守光对以冯道为首的中下层士人们最大的让步了。
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而司马光在《资治通鉴》第二百六十八卷中却留下了一个与《旧五代史》、《新五代史》完全相反的记载，根据司马光的说法，冯道确实被下了大狱，也确实被同僚救了出来，但之后的冯道并没有留在刘守光那里等死，而是背着包袱卷子，趁着星夜有光，暗中逃离幽州，改投河东晋王李存勗门下。
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从逻辑上讲，冯道怀抱治国平天下之志来投奔刘守光，既然刘守光不给他任何机会，冯道完全可以改换门庭，去找李存勗要饭吃。问题正如上面所分析的那样，刘守光会让冯道离开吗？可能性很小。
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至少刘守光会有一层顾虑，以冯道对幽州内部军政的了解，一旦把对刘守光怀恨在心的冯道放入河东，冯道极有可能做李存勗的向导，引晋兵灭燕。刘守光再傻，也不至于搬起石头砸自己的脚。
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冯道下狱被救的事件很快得到了平息，刘守光也沉醉于他的“争霸大业”中，冯道曾经青衫挺拔的形象在大燕皇帝的脑海中已渐模糊。事实上，这件事情在史书中着墨并不多，无论是《旧五代史》、《新五代史》还是《资治通鉴》，均是一笔带过，但往往为后人所忽略的是，此事对冯道性格重塑的影响。
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冯道在明知谏则将必死的情况下，还挺身而出，冒着被凌迟处死的危险，劝说自己的主人刘守光改恶从善，体现了封建士大夫应有的骨气和大义。
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经历过此事的人们也许会想，冯道以后还会继续死谏，但让他们意外的是，这次死谏刘守光几乎是冯道从政一生中仅有一次的高潮。此后，冯道再无死谏的举动，不能不说这是此次死谏险些被杀带给冯道的心理阴影。
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孙鹤的惨死，自己被系下狱，这都是现实留给冯道的巨大质疑，致君尧舜的下场就是如此吗？冯道大义谏主的下场几乎是被凌迟处死，那么，再傻乎乎的挺身死谏既不能上致君尧舜，也不能下安定黎庶，还有何意义？
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