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实际上，卢程把冯道当成官场上的竞争对手，而冯道的竞争对手，是他自己。只要冯道本人不犯下愚蠢的战略失误，别人是很难扳倒冯道的。
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冯道要想在暗箭频发的官场站稳脚，首先要做到两点：
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一、工作上不出现让晋王难以容忍的失误，以免授人以柄，逼晋王罢黜自己。
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二、与人为善，不要无谓地扩大敌对阵营。
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关于第一点，可以相信冯道，以他的业务能力和素质，他不会给别人拿着放大镜在鸡蛋里挑骨头的机会。关于第二点，冯道有他自己的独特理论。
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冯道曾经写过一部官场《葵花宝典》，即著名的《仕经》。在这部从官者必读的生存小册子中，冯道着重讲了两点：一曰德；二曰量。
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冯道在《仕经·修身第一》中阐述了他的为官心得。“官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。”
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这个“立功”，即可以解释为建功立业、垂名青史，亦可作在官场大捞特捞之意。当然，冯道的本意还是前者，冯道进入官场，可不是为了那几块杀人图命的黄白之物去的。历史上有许多宰辅谋臣视官场如大隐辟谷之所，比如张良，冯道也是其中之一。
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对大多数官僚来说，官场就是他们的生意场，大权大捞，小权小捞，视官德如无物。冯道向来是鄙视这些官耗子的，在《修身篇》中，冯道对官德做了六条解意。
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“官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。”特别是忠与谠，是官德的核心价值观，这也是冯道大声疾呼的。
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“忠”字好理解，“忠而侍君”，当然冯道后来历仕五代十君，被后世所诟病，但这是时代的错误，并非冯道的污点。冯道在这里所指的，应该是爱民的大忠，从冯道后来的爱民事迹来看，他做到了这一点。
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而“谠”字，其实才是冯道《官德》的精神价值体现。何谓谠，冯道解释：“谠而求直，此为本也。”
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谠而求直，这才是冯道的本色，这也是为官应该有的本色。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 冯道的官场生存法则 2
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自古以来，当官讲究的都是和气生财，你好我好大家好，有钱大家一起赚。而逆批龙麟，博取清名，那是傻瓜才会去做的。
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清朝道光时有首讥讽官场混世的《一剪梅》，其中有云：“大家赞襄要和衷，好也弥缝，歹也弥缝。无灾无难到三公。”面对领导的过失，是三缄其口，顺逢其恶，还是挺身而出批龙麟，是检验一个官员是否介直的重要标准。
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《序言》中曾经提到东汉胡广与冯道是官场两大不倒翁。胡广是真正地对《一剪梅》所提官场混世真经的实践者，所谓“天下中庸有胡公”，而史上却无人说“天下中庸有冯公”。
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因为冯道的骨子里，是求直不求曲的。
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除非遇到一个喜欢下属拍马屁的领导，真正干事业的领导，是不会欣赏除了拍马奉迎之外一无所长的员工。有些实干型领导对下属不留情面的劝谏也会发怒，但等他们冷静下来，他们往往会称赞下属的直言敢谏。魏徵顶撞李世民，李世民认为魏徵是忠臣，而封德彝吹捧李世民，李世民认为封德彝是佞臣。
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大谠即为忠，冯道的“忠”，并非对一家一国的死忠，也非对君王恶行的一味谄忠，而是直谏君王之失，才不失人臣之忠。冯道在《仕经·事上篇》专门讲了这个问题。
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“君父之有过，求学不可以劝谏之、讽之、喻之，必明之而后快。上不可欺，欺上若欺君父也。焉有巧言令色，以蒙蔽君父之过为忠乎！”
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历史上的冯道以阿顺十朝出名，但总有许多人忽略了冯道宁死必谏的强项性格，这才是真正的冯道。
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面对刘守光、李存勗、柴荣三位强硬的君主，冯道大可以学得一个乌龟法，得缩头时便缩头，何必为了一件事不关己的事情以命相搏？别人面对君主的盛怒，选择了沉默不语，而冯道强项而出，当面折辱手握生杀大权的君主，这说明冯道的骨头是硬的。
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