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在官场上混了十几年，酸甜苦辣都已尽尝，冯道虽然现在仕途一片光明，但也因此弄得身心俱疲。所以现在许多官场中人都倾佛向道，不是他们在装模样摆清高，而是确实感觉到身心俱疲。
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冯道很向往这种恬淡素静的乡间生活，他能从这里的一草一木、一砖一瓦中，轻易地回忆起儿时的每一个鲜活的片段。
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冯道在家守丧两年的漫长时间里，有一个非常重要的问题需要解决，就是吃饭。冯道不收受地方官员一文钱的“孝敬”，但总要谋个衣食，总不能吃家里的，何况年岁欠丰，大家生活都紧巴巴的。
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其实冯道的饭碗就在眼前，冯家虽然产业不兴，但至少还有几十亩薄地，这足够资给冯道衣食的。除了些许薄田之外，冯家庄附近有大片的树木，森繁茂盛，冯道还可以采些枝叶烧灶，也可以省下一笔可观的柴火钱。
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守丧，不是纹丝不动地跪在灵棚前，平时是可以自由活动的。
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每天的清晨，冯家庄的乡亲们都会扛着锄头，三三两两地走在绿油油的麦地边，说说笑笑。他们都会看到一个面目朴野的中年农夫，穿着粗布衣衫，挽着袖口，左手紧握着一把不算新的锄头，肩上斜挎着一只粗柳条编的筐子，精神饱满地和他们同行。这位农夫打扮的中年人，自然就是按制丁忧的财政部副部长冯道，不过他更愿意被人当成一个农夫，他很喜欢这种生活状态。虽然冯道知道他最多在两年后就将回到他必须回到的官场，继续着已经让人厌倦的权力游戏。
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冯道会很有礼貌地和农夫们打着招呼，闲聊一些家长里短，说到兴起时，冯道也会开怀大笑。
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或者是夕阳初下时，冯道在发黄的夕晖中，来到一片空旷的山野。在一根长长的木杆子前头绑上一支锋利的镰刀，然后略有些吃力地举起镰刀，去砍大树上的枝叶。
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在收拢了一大堆枝叶后，冯道拿出绳索将这些树枝简单的绑好，然后背在身后，踏着夕阳略显悲壮的节拍回到他栖身的草庐中，烧火做饭，别有一番山野清雅之乐。
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冯道虽然身居高处，虽然被后世贬为官场老滑头，但被后世一些道德杀人专家所攻击的冯道，却从来没有官架子。不仅在下属面前不摆谱，即使是对贴身侍奉自己的下人，冯道也丝毫没有拿大腕，呼三喝四，他拿这些底层小人物都当成自己的兄弟朋友。
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每到吃饭的时候，粗朴的小饭桌上，摆着几样清新的菜蔬，农夫打扮的冯道招呼他的仆从们入座，大家坐在一起吃饭，在这里，没有谁是高人一等的。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 契丹人的密谋 1
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看得出，冯道很享受眼前的乡村生活方式，因为他就是从这里走出来的农村孩子，他对这里有着近乎本真的热爱。
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但是，从另一个角度讲，无论冯道如何谦称自己是农民的儿子，他都已经不是二十年前那个质朴的农村孩子了。冯道从一只乡野麻雀跳到枝头上做起了凤凰，这一点决定了冯道即使打扮得再质朴，即使背着粪箕子捡粪，也逃不过所有人或尊敬，或别有用心的关注目光。
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冯道生性无争，会有人对冯道起歹心吗？
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还真有一个人早就盯上了冯道，不过他并不是要加害冯道，而是想把冯道请到自己身边做大官。让冯道没有想到的是，这个人的一念之差，差点改变了冯道的人生。
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他就是被《辽史》称为“信威万里”的辽太祖耶律阿保机。
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其实就《旧五代史·冯道传》的记载来看，来自契丹对冯道的关注，并没有提及耶律阿保机。“时契丹方盛，素闻（冯）道（之）名。”这里所提到的契丹，不可能是泛指所有的契丹人，而应该是特指契丹王朝的最高层，特别是草原皇帝耶律阿保机。
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之所以认为耶律阿保机对冯道产生了浓厚的兴趣，大致有以下几点：
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一、耶律阿保机死于公元926年灭渤海国之后，而前面讲了，冯良建应该死于公元923年，冯道虽然守丧两年半，但即使是在冯道守完丧的最后一年，耶律阿保机也应该还在世。
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二、耶律阿保机喜欢招纳汉人贤士大夫是出了名的，康默记、韩延徽、韩知古是阿保机时代的契丹三大汉人名臣，深得耶律阿保机信重。不论他们是怎么被耶律阿保机耍尽心机强行挖过来的，但耶律阿保机深知汉人贤士大夫对他创业的重要性。作为能力不输于“契丹国师”韩延徽的冯道，耶律阿保机岂有不流口水的道理？
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三、最为重要的一点，“契丹国师”韩延徽早年在幽州大帅刘仁恭麾下当差的时候，和冯道是同事，并且是私交非常好的朋友。凭冯道留给韩延徽的深刻印象，韩延徽肯定会经常在耶律阿保机面前称赞冯道的才能。虽然耶律阿保机身边已经有二韩一康，但对于求贤若渴的耶律阿保机来说，贤士大夫自然是多多益善。
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四、冯道的家乡瀛州景城距离契丹南线的长城一带距离并不遥远，而幽沧各州的汉人与契丹联系颇深，即使没有韩延徽的推荐，耶律阿保机也可以通过其他渠道了解冯道。
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