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在职场中生存,有时照顾不到方方面面的利益,有时得罪人是不可避免的。但冯道做人有个很明显的特点,就是他认为自己这么做有可能得罪人,那么冯道一定是在这个行业领域的业务中让人挑不出刺,不会让被“得罪”一方认为冯道在公报私仇,而只是业务上的不同看法。
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冯道专门“镇压”唐末以来不学无术的衣冠旧族,但只限制在业务范畴内,别人也只能在业务范围内回击别人,做不到一点,那就是挟私报复,冯道就稳稳占据了道德高地。
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李琪是五代文学史上有名的才子,十三岁时,便以一篇《汉祖得三杰赋》惊倒了特意出题试他的一代名臣王铎。但于冯道的定位,似乎“以一身仕五朝而位极人臣”的官场滑头成为冯道头上万世不易的标签,实际上这是对冯道的一种偏误之见。
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李琪称得上五代才人,其实论笔锋才力,冯道不遑让于李琪。只不过因为各种原因,冯道在文学上的才华与成就被后世有意无意地给掩盖了。
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李琪对冯道俯首称服,主要原因还是冯道在文坛上的地位,而不是因为冯道位处台阁。冯道在后唐官场十余年,凭借生花妙笔步步高升,李琪是心服的。换了别人批摘李琪的笔误,以李琪的狂傲个性,未必心服。
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冯道的文才,在出任河东掌书记时就已经声名鹊起,官场中人提到冯道的文笔,莫不心折,称冯道一声“冯才子”,想必是没有什么异议的。冯道会站在人群中得意地笑:“不服你来咬我呀!”
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历经千年沧桑和战乱,冯道的诗文保存到现在的已经不多了,诗不过数首,文不过数篇而已。不过平心而论,冯道所遗留的几首诗要么是哲理诗,以诗言志,表达官场中生存不易的感慨,要么干脆就是打油诗。要说艺术感染力,自然是难追李白杜甫的,但也有冯道自己的特色。
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说起冯道的诗,以两首最为有名,一首是《天道》;另一首便是大名鼎鼎的《偶作》。
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《天道》云:“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请公观此理,天道甚分明。”
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这首五律写的是冯道本人对宦海沉浮、人生起落的豁达态度。文采没有,但眼界视野很博大,没有经历大起大落的宦海中人,是很难有此感悟的。
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从诗文中的第三、四句来看,这应该是冯道中年时的作品,甚至更早,因为冯道此时还要考虑官场前程,当是作于李嗣源执政前期。此时的冯道初入台阁,正处在事业的最关键时期,每走一步都是拎着脑袋在玩命。
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虽说冯道正受皇帝眷赏,但官场险恶,今日紫蟒朝服,明日就有可能冰山销尽。所以冯道有了“但知行好事,莫要问前程”的无限感慨。做好自己的份内事,不要想入非非,该来的自然来,不该来的,得到了也会失去。此时的冯道对未来抱有很大的期许,但又不敢保证自己不会跌倒,“穷达皆有命”,这首诗实际上是给正在宦海中搏击的自己打一剂预防针,时刻告诫自己为人处世不在太热衷,平淡处之,平淡受之。一味钻营,会导致根基不稳,大风一吹,真的就倒了。
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相比于《天道》,另一首《偶作》则是冯道诗文生涯的代表作,最为后人所熟知的一联,“但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”这首诗高度概括了冯道在大乱世中生存的艰难,艺术性要略高于《天道》。
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和《天道》不同的是,这首《偶作》应当作于冯道人生的中晚期,从诗文所表达的意思来看,这首诗应该作于后晋或后汉政局相对稳定的时候。冯道在后唐时仕途如锦似花,谈不上狼虎丛中混饭吃,而自李从珂夺位到刘承祐继位的这十五年中,政局执政动荡,这首诗明显是在表达冯道在劫后余生的感慨。
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后人对这首诗往往看中尾联二句,这也是诗眼所在,但真正对为人处世有启发意义的,还是颔联,“道德几时曾去世,舟车何处不通津!”特别是后一句。道德是指基本人性,特别是帝王的基本人性,但不是所有帝王都有基本人性,刘守光就是一个恶例。指望帝王发善心,不如指望自己灵活处事,做人不要死钻牛角尖,所以冯道告诉在名利场中摸爬滚打的人们:舟车何处不通津!
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冯道这首诗教人们做人要圆通,不要一味胶柱鼓瑟。圆通不是圆滑,是一种开放性的思维,凡事都要给自己留条后路,万事不可做绝。冯道之所以在诡异多变的政坛如鱼得水,其实靠的就是这七字真经,参透了这七字,就能安享其荣,长保禄位。
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冯道诗才在绚丽多彩的五代十国诗坛上最多算是中平,远不如罗隐、贯休、这些诗坛大才。不过要论起冯道的文才,是当之无愧的第一流水平,这也是当时人普遍承认的。
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赖《全唐文》的揖览之功,后人有幸读到几篇冯道撰写的文章。虽说这些都是四四六六的官样文章,拍皇帝马屁的,但拍马屁也是一门艺术。有人拍马屁不着一丝痕迹,而有人笨得直接拍到了马蹄上子,还有更恶心的,直接去舔马屁,那就流于下作了。
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说到冯道的文章,不得不提那篇让冯道赚够声名的《请上唐明宗皇帝徽号册》,正是这篇马屁文章,让冯道彻底征服了之前对他横挑鼻子竖挑眼的同僚们,为冯道的辉煌仕途奠定了一块厚实的砖块。
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