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这首五律写的是冯道本人对宦海沉浮、人生起落的豁达态度。文采没有，但眼界视野很博大，没有经历大起大落的宦海中人，是很难有此感悟的。
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从诗文中的第三、四句来看，这应该是冯道中年时的作品，甚至更早，因为冯道此时还要考虑官场前程，当是作于李嗣源执政前期。此时的冯道初入台阁，正处在事业的最关键时期，每走一步都是拎着脑袋在玩命。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 冯道的文才 2
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虽说冯道正受皇帝眷赏，但官场险恶，今日紫蟒朝服，明日就有可能冰山销尽。所以冯道有了“但知行好事，莫要问前程”的无限感慨。做好自己的份内事，不要想入非非，该来的自然来，不该来的，得到了也会失去。此时的冯道对未来抱有很大的期许，但又不敢保证自己不会跌倒，“穷达皆有命”，这首诗实际上是给正在宦海中搏击的自己打一剂预防针，时刻告诫自己为人处世不在太热衷，平淡处之，平淡受之。一味钻营，会导致根基不稳，大风一吹，真的就倒了。
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相比于《天道》，另一首《偶作》则是冯道诗文生涯的代表作，最为后人所熟知的一联，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”这首诗高度概括了冯道在大乱世中生存的艰难，艺术性要略高于《天道》。
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和《天道》不同的是，这首《偶作》应当作于冯道人生的中晚期，从诗文所表达的意思来看，这首诗应该作于后晋或后汉政局相对稳定的时候。冯道在后唐时仕途如锦似花，谈不上狼虎丛中混饭吃，而自李从珂夺位到刘承祐继位的这十五年中，政局执政动荡，这首诗明显是在表达冯道在劫后余生的感慨。
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后人对这首诗往往看中尾联二句，这也是诗眼所在，但真正对为人处世有启发意义的，还是颔联，“道德几时曾去世，舟车何处不通津！”特别是后一句。道德是指基本人性，特别是帝王的基本人性，但不是所有帝王都有基本人性，刘守光就是一个恶例。指望帝王发善心，不如指望自己灵活处事，做人不要死钻牛角尖，所以冯道告诉在名利场中摸爬滚打的人们：舟车何处不通津！
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冯道这首诗教人们做人要圆通，不要一味胶柱鼓瑟。圆通不是圆滑，是一种开放性的思维，凡事都要给自己留条后路，万事不可做绝。冯道之所以在诡异多变的政坛如鱼得水，其实靠的就是这七字真经，参透了这七字，就能安享其荣，长保禄位。
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冯道诗才在绚丽多彩的五代十国诗坛上最多算是中平，远不如罗隐、贯休、这些诗坛大才。不过要论起冯道的文才，是当之无愧的第一流水平，这也是当时人普遍承认的。
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赖《全唐文》的揖览之功，后人有幸读到几篇冯道撰写的文章。虽说这些都是四四六六的官样文章，拍皇帝马屁的，但拍马屁也是一门艺术。有人拍马屁不着一丝痕迹，而有人笨得直接拍到了马蹄上子，还有更恶心的，直接去舔马屁，那就流于下作了。
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说到冯道的文章，不得不提那篇让冯道赚够声名的《请上唐明宗皇帝徽号册》，正是这篇马屁文章，让冯道彻底征服了之前对他横挑鼻子竖挑眼的同僚们，为冯道的辉煌仕途奠定了一块厚实的砖块。
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徽号是什么？说得通俗些，就是皇帝在生前，由文武百官联名上书给皇帝加的好听的名号，也称为尊号，我们所熟悉的慈禧，其实就是徽号。历史上第一个自加徽号的皇帝是唐高宗李治，随后便成为百官拍皇帝马屁的绝好机会，如武则天的“慈氏越古金轮圣神皇帝”，李隆基的“开元开地大宝圣文神武应道皇帝”，李存勗的“昭文睿武至德光孝皇帝”。历经二百多年的发展，尊号已经成为唐宋辽金时期帝王的一项正式礼仪，具有重大的政治意义，李嗣源自然也不会例外。
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一般来说，给皇帝上尊号都是由宰相发起的。而在时任宰相中，崔协是个大饭桶，安重诲大字不识几个，任圜也不以文学知名，能担得起这副担子的，也只有冯道了。
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这篇堪称冯道官场人生中最经典马屁文章的《请上唐明宗皇帝徽号册》，作于长兴元年（930）四月二十五日，冯道与五行八作的各级官员共五千八百九十七人联名上书。虽然当时有四位宰相，由于冯道是首席笔杆子，所以冯道的名字排在最前面。不妨说一下冯道当时的具体官场职务，如下：金紫光禄大夫、守尚书左仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、充太徵宫使、宏文馆大学士、上柱国、始平郡开国侯（食邑一千五百户食实封一百户）。在这一长串的职务中，同中书门下平章事是冯道的真正职务，也就是宰相。一代才子李琪排在第三，排在第二的是冯道的好友，也是当时才子的赵凤。
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这篇文章写得极富文采，堪称恣意汪洋，虽是马屁文章，但丝毫不落俗气。开篇曰：“臣闻天不称高而体尊，地不矜厚而形大。厚无不载，高无不覆。四时行乎内，万物生其间。总神祗之灵，叶帝王之运。日出而星辰自戢，龙飞而雷雨皆行。元气和而天下和，庶事正而天下正。”
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整篇《请上唐明宗皇帝徽号册》，后面的部分都是歌颂李嗣源平定叛乱，安国家抚百姓的，给李嗣源舔马蹄子的，没什么实际意义。真正在有文学价值的，还是开篇这一段。北京天桥老相声段子里经常提到的“天不言自高，地不言自厚”，其实出处就是冯道的这篇《请上唐明宗皇帝徽号册》。
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“元气和而天下和，庶事正而天下正”，一般的马屁文是不会这么写的，哪个马屁精会在拍领导马屁时逆一逆龙麟？冯道虽也随俗地写马屁文，但他毕竟受圣贤教诲的传统知识分子，并没有一味奉迎领导，而是在文中“塞私活”，给讲皇帝讲一个道理，就是凡事都要从自己做起。冯道这两句话意思很直白，就是孔子说的“己身正，不令则从；己身不正，虽令不从。”只不过这种马屁场合，说得婉转受听罢了。
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文如其人，文字是一个人性格、立场、感情等各种心理活动的有形反映。冯道性格较为恬淡，不与世争，落在笔下时，文字也清新自然，看不出有热衷的功利气息。还有后面一句“天不以上帝自崇，日不以大明自贵。”虽然也是前面天不矜高两句的变体，但依然显示了冯道傲人的文学才华。
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