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冯道的性格温润如玉，从不暴怒，擅长和风细雨的处人之道，而两个特质，同样也是李嗣源所拥有的。人以同气相类，两个性格脾气相近的人，又身处君位之首与臣位之首，他们在政治上完美的结合，对天成长兴的小康时代来说，重要性是不言而喻的。
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历史上以臣谏君而成大道者，最有名的就是魏徵谏唐太宗李世民，如果没有魏徵之谏，也难有贞观之治世。魏徵成就一代贤名，而具有相同历史作用与历史贡献的冯道，却总是被道德家们喋喋不休地说他事六朝，为人臣者不纯云云。
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也许是巧合，冯道所侍奉的前三个君主，无一例外全是马上皇帝，包括那位“大燕皇帝”刘守光，而冯道本人又是一个再标准不过的儒家士大夫。李嗣源继位后弃武从文，以仁孝治天下，但毕竟他是武人出身，十三岁便张弓上马打天下，响当当的河东李横冲。如何和武人帝王相处，这也是在考虑冯道的政治智商与人生智慧。
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无论是人君还是普通人，都有一个特性，就是老话常说的吃软不吃硬。姿态放低点，给人留着面子，万事都是好商量的。像魏徵那样敢当众扫皇帝的脸面毕竟不多，李世民很多次都被强硬的魏徵气得发疯。冯道应该是知道魏徵脾气的，但他不会学魏徵，毕竟李嗣源不是李世民。
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从经历上讲，李世民和李嗣源都是马上皇帝，但问题是李世民本身就具有极高的文学修养，诗才一流，李世民身上的文人气质很浓郁，这一点和魏徵很契合。而李嗣源大字不识三个，是唐末五代有名的大文盲，而这类纯粹武夫的血液里时刻流淌着暴力的基因。李嗣源不当老虎改当猫，但他毕竟还是老虎，老虎急了还是会吃人的。对付李嗣源这样的大老粗，就不能以暴制暴，这只会引起更大的暴力情绪反弹。
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现在很多成功人士都是大老粗出身，文化水平不高。在他们身边工作，一定要学会捋着老虎须子说话，千万别去揪虎须，这不是阿谀奉承，这只是一种工作上的技巧。
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很多人历经千辛万苦，成为一人之下，万人之上，就会养成“骄娇”二字，要么就当了弄臣，要么就当了奸臣，前者如北宋“胥吏名相”赵普，后者如乾隆时的大贪和珅。
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后世道德家们批判冯道事主不忠，但这些人显然没有弄清人之处世，“大忠”与“小忠”的区别。何为小忠？事一家一姓王朝，王朝兴则存，王朝亡则死，于天下万民半点益处也没有。而大忠则不然，“大忠”忠的不是哪一个具体的政权，而是忠于天下万民，斯民生计。
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而冯道心中，装着的则是沉甸甸的“斯民福祉”。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 致君尧舜 2
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身处乱世，人命如草芥，很多人都看的破了，也无谓什么家国天下治世梦了，只管自己吃好喝好，然后一堆黄土了此生。冯道却不是这样，冯道固然有很多缺点，但他有一个优点却是很多人不及的，那就是心中无私，坦坦荡荡。
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冯道此时已是内阁宰辅头子，每月工资足够富足生活的开销，还有皇帝不时的赏赐。若是冯道也看破世事，可以多磕头少说话，进也中庸，退也中庸，无灾无难到三公。如果李嗣源完蛋了，再朝另一个新君磕头就是，荣华富贵，还是自己的。但冯道在相位上，重点考虑的，是如何规劝李嗣源，把这位弃武从文的马上皇帝培养成一个爱民的好皇帝。
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有关冯道劝君爱民，最有名的一个例子，就是献晚唐诗人聂夷中的《伤田家诗》。
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事情发生在天成四年（929）的九月，此时距离李嗣源继位已过了四年，按《新五代史》的说法，天成、长兴年间，“天下屡稔，朝廷无事”。是晚唐至北宋末以少有的太平治世，李嗣源治天下万民得到了难得的休养生息的时期。冯道要做的，就是规劝李嗣源保持亲民的心态，千万不能再做第二个李存勗。
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有一次，李嗣源把冯道叫上殿来，君臣二人对坐闲聊，并谈及天下百姓生活富足否的问题。这里有个前插，李嗣源之前就布置给冯道一个任务，就是让冯道多打听朝廷以外的百姓情况，饮食足否？居置安否？农稼熟否？有虎吏欺民否？所以上殿来，冯道也要汇报自己的工作。
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李嗣源面带微笑地看着冯道，冯道也心情愉悦地看着这位与自己交心的知己皇帝。
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“朕即位四年来，天下粗安，百姓远离兵戈战乱，数年农田丰稔。朕心甚慰。”李嗣源话语中带着一丝骄傲。
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然后话锋一转：“近来年五谷丰登，良粮满仓，但朕最关心的还是百姓生活。冯先生，以你打听到的情况，这两年民间百姓的生活怎么样？朕高居上层，不能事事亲为。”
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冯道等李嗣源说完，也是微微一笑。
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平缓了情绪，冯道如小河流水般轻轻说道：“臣是农民出身，自小就生活在农村，也种过地，对农村的各种问题多少还是知道一点的。农民种地，如果这一年收成不好，百姓没有饭吃，就会饿殍遍野，惨不忍闻，有伤圣人仁恕之道。”顿了一下，冯道又说了另一个道理。“但万事皆有两面，天下无谷，百姓市民自然饿死。但如果谷物丰实，农产品的价格就会下降，市民得到了实惠，但种地的农民却因此受到了损失。这就是所谓的谷欠伤民，谷丰伤农。”
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这个道理，李嗣源自然是懂的，粮食丰收，打击的是农民的生产积极性。农民种粮的积极性遭到打击，势必对种粮失去兴趣，粮食减产也势在必然。
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冯道接着说农民种粮积极性受挫后的可怕后果，“农民手上没有钱，就不能投入新一年的各项农业生产，到头来受害的，还是广大粮食购买者，甚至包括朝廷的各项粮食需求。”
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见李嗣源听得认真，冯道双手错掌，那份儒家知识分子的热血担当又激情满怀，他背起了一首诗。“这首诗是大唐咸通中进士聂夷中的《伤田家》诗。”
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