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很多人历经千辛万苦，成为一人之下，万人之上，就会养成“骄娇”二字，要么就当了弄臣，要么就当了奸臣，前者如北宋“胥吏名相”赵普，后者如乾隆时的大贪和珅。
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后世道德家们批判冯道事主不忠，但这些人显然没有弄清人之处世，“大忠”与“小忠”的区别。何为小忠？事一家一姓王朝，王朝兴则存，王朝亡则死，于天下万民半点益处也没有。而大忠则不然，“大忠”忠的不是哪一个具体的政权，而是忠于天下万民，斯民生计。
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而冯道心中，装着的则是沉甸甸的“斯民福祉”。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 致君尧舜 2
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身处乱世，人命如草芥，很多人都看的破了，也无谓什么家国天下治世梦了，只管自己吃好喝好，然后一堆黄土了此生。冯道却不是这样，冯道固然有很多缺点，但他有一个优点却是很多人不及的，那就是心中无私，坦坦荡荡。
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冯道此时已是内阁宰辅头子，每月工资足够富足生活的开销，还有皇帝不时的赏赐。若是冯道也看破世事，可以多磕头少说话，进也中庸，退也中庸，无灾无难到三公。如果李嗣源完蛋了，再朝另一个新君磕头就是，荣华富贵，还是自己的。但冯道在相位上，重点考虑的，是如何规劝李嗣源，把这位弃武从文的马上皇帝培养成一个爱民的好皇帝。
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有关冯道劝君爱民，最有名的一个例子，就是献晚唐诗人聂夷中的《伤田家诗》。
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事情发生在天成四年（929）的九月，此时距离李嗣源继位已过了四年，按《新五代史》的说法，天成、长兴年间，“天下屡稔，朝廷无事”。是晚唐至北宋末以少有的太平治世，李嗣源治天下万民得到了难得的休养生息的时期。冯道要做的，就是规劝李嗣源保持亲民的心态，千万不能再做第二个李存勗。
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有一次，李嗣源把冯道叫上殿来，君臣二人对坐闲聊，并谈及天下百姓生活富足否的问题。这里有个前插，李嗣源之前就布置给冯道一个任务，就是让冯道多打听朝廷以外的百姓情况，饮食足否？居置安否？农稼熟否？有虎吏欺民否？所以上殿来，冯道也要汇报自己的工作。
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李嗣源面带微笑地看着冯道，冯道也心情愉悦地看着这位与自己交心的知己皇帝。
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“朕即位四年来，天下粗安，百姓远离兵戈战乱，数年农田丰稔。朕心甚慰。”李嗣源话语中带着一丝骄傲。
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然后话锋一转：“近来年五谷丰登，良粮满仓，但朕最关心的还是百姓生活。冯先生，以你打听到的情况，这两年民间百姓的生活怎么样？朕高居上层，不能事事亲为。”
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冯道等李嗣源说完，也是微微一笑。
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平缓了情绪，冯道如小河流水般轻轻说道：“臣是农民出身，自小就生活在农村，也种过地，对农村的各种问题多少还是知道一点的。农民种地，如果这一年收成不好，百姓没有饭吃，就会饿殍遍野，惨不忍闻，有伤圣人仁恕之道。”顿了一下，冯道又说了另一个道理。“但万事皆有两面，天下无谷，百姓市民自然饿死。但如果谷物丰实，农产品的价格就会下降，市民得到了实惠，但种地的农民却因此受到了损失。这就是所谓的谷欠伤民，谷丰伤农。”
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这个道理，李嗣源自然是懂的，粮食丰收，打击的是农民的生产积极性。农民种粮的积极性遭到打击，势必对种粮失去兴趣，粮食减产也势在必然。
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冯道接着说农民种粮积极性受挫后的可怕后果，“农民手上没有钱，就不能投入新一年的各项农业生产，到头来受害的，还是广大粮食购买者，甚至包括朝廷的各项粮食需求。”
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见李嗣源听得认真，冯道双手错掌，那份儒家知识分子的热血担当又激情满怀，他背起了一首诗。“这首诗是大唐咸通中进士聂夷中的《伤田家》诗。”
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李嗣源是不懂什么诗的，见冯道说得激昂，也来了兴趣，“那么就请冯先生给寡人念一念吧。”李嗣源虽是武人，却从心底尊重知识分子，而不像有些人使尽欺诈手段。
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冯道清了清嗓子，用着略带着景城乡音的官话吟诵道：“二月卖新丝，五月粜新谷。……医得眼前疮，剜却心头肉。”
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李嗣源听着，没有说话，冯道又继续念道：“……我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
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冯道念完，静静地看着这位文盲皇帝，他并不清楚李嗣源是否能理解这首诗意偏浅的诗。
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