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李嗣源又不好当场让冯道难堪，只好说：“先生说的有道理，仁义确实是无形之宝，朕以后就听先生的劝诫就是。”立刻把冯道打发掉。
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冯道言犹未尽，就被客气地轰了出去。冯道也许知道自己说得太深奥了，老文盲理解上有问题，摇摇头，笑着自去了。
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果然，冯道前脚刚走，李嗣源就伸头探脑袋地乱招手，把藏在帷幕后面的几个侍臣叫了过来。“你们都过来。刚才冯先生的话你们都听见了，他说的是什么意思。”
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这几位历史上无名的侍臣估计和李嗣源一样，都是大字不识一筐的半文盲，和崔没字、安没字都是一个文盲学校毕业的。但这些人多少懂点墨水，冯道的仁义论，他们都听懂的。而皇帝要他们做的，就是用最浅白的语言把最真实的道理告诉他。这些不知道从哪儿冒出来的侍臣在李嗣源耳边叽哩咕噜一阵，李嗣源不住点头，“嗯，朕听懂了，就是仁者无敌。记得冯先生说过一句话：爱人者，人恒爱之。”
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“陛下大德大仁，厚德载物，诚万民之幸也。”半瓶醋的侍臣伏地称颂道。
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这句话李嗣源听懂了，不禁放声大笑。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 活在安重诲的阴影里 1
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李嗣源敬冯道为上宾，事必不耻下问，但冯道很早就发现他与李嗣源之间总是若明若暗地隔着一道墙，也许李嗣源自己也感觉出来了。
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这道墙就是文化。
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冯道历侍五代十二君，不得不说的是，与儒家知识分子冯道最来电的，还是文章风流的唐庄宗李存勗。而10世纪最伟大的君主周世宗柴荣，在文学修养上，都是略不及李存勗的。
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李存勗是张弓横槊打天下的马上皇帝，但这并不妨碍李存勗出众的文学修养。特别值得一提的是，李存勗在词史上的重要地位。宋词有一个著名词牌《如梦令》，其首创者便是李存勗，当时称为《忆仙姿》。李存勗从小就接受正统的诗词教育，文学功底之深厚，放在五代十国的历史上不逊于李煜。而这一点，正是李存勗与冯道对脾气的地方，如果不是李存勗自毁前程，他与冯道才是最有可能的李世民、魏徵组合的翻版。
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李存勗的性格多重多样，但他骨子里还是和李世民一样，充满着浪漫的英雄主义，文人气息浓厚。李嗣源却与李存勗截然不同，别说自度曲，唱梨园行了，大字都不认识一个。李嗣源弃武从文，也只是出于下马治天下的政治需要，他骨子里还是大砍大杀的军阀做派。
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对于这一点，《新五代史·安重诲传》说得很清楚，“明宗为人虽宽厚，然其性夷狄，果于杀人。”
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《旧五代史·安重诲传》虽然没说李嗣源好杀人，但也记载了李嗣源暴怒之下欲杀人的糗闻，《新五代史》也照章抄录下来。好在李嗣源身边还有一个极与他投脾气的安重诲，几次杀人都被安重诲拦了下来。
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李嗣源有时可能会不听冯道的话，但安重诲说的话，李嗣源几乎是每次都能进去的。
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自李嗣源初出江湖时，安重诲便紧跟在李嗣源左右，鞍前马后，侍奉极谨。《旧史安传》说安重诲“随从征讨，凡十余年，委信无间，勤劳亦至，洎邺城之变，佐命之功，独居其右”。
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别看李嗣源选宰相选的如此热闹，冯道、任圜、崔协、孔循的一圈乱画，冯道也入主中枢，但天成朝能称得上一人之下、万人之上的，只有枢密使安重诲。从某种角度上讲，李嗣源身边的魏徵不是冯道，而是安重诲。
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提到安重诲，又不得不将话题再次转回李嗣源时代的朝政格局。在五代前期，所谓的宰相其实都不过是一群具备执行能力的文官，真正能影响政策制定的，主要还是皇帝与枢密使。关于安重诲“一字并肩王”的政治地位，《旧五代史·安重诲传》记载：“重诲为枢密使，四五年间，独绾大任，臧否自若。”
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安重诲在李嗣源面前得宠到什么程度？史料给出了几则让人触目惊心的事例。李嗣源的侄子——大内皇城使李从璨在李嗣源东巡期间，只不过在酒醉时在皇帝御榻上坐了一会儿，安重诲就上奏请诛之。李嗣源二话不说，立赐李从璨自尽。李从璨罪不当死，只不过安重诲一句话，说死就得死。
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其二，宣武军节度使符习因与安重诲有过节，符习经常上疏攻击安重诲。安重诲也不会让他安生过日子，唆使谏臣上章弹劾符习在任内暴敛搜刮汴人钱财，李嗣源只听安重诲。安老弟让办谁，朕就办谁！一道御旨下来，符习被迫退休养老。
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于内于外，安重诲的权力都稳稳牢牢，满目朝中，无人敢撄其须，冯道自然也不例外。对安重诲应该是什么态度，想必在冯道的内心深处是有过挣扎的。若对着一个大字不识的沙陀文盲低三下四，将来自己会不会受到士林清流的耻笑。可如果和安重诲硬顶，自己会是李从璨的下场，还是符习的下场？冯道自己也拿不准。
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