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李从珂起兵造反，虽然打的是“清君侧”的幌子，而两大“奸臣”朱弘昭、冯赟已经灭族，但傻子都能看出来，李从珂是冲着李从厚那个让人眼热的位子去的。李从珂如此，大明朝的那位永乐大帝也是如此。
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此时的李从珂还没进城，首先要解决的是名分问题。按李愚的意见，应该继续承认李从厚的皇帝身份，至少在潞王没有进城之前，要听取皇太后的慈旨。
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皇太后姓曹，是明宗李嗣源的继妻，长兴元年，册立为皇后。李从厚继位，尊为皇太后。
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李愚是个聪明人，知道眼下的形势不是他们这几个空头宰相所能控制住的，一旦下错棋，玉石俱焚，不如把烫手的山芋塞给老迈的皇太后手中。
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冯道对此提出了不同的意见。
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冯道自上次给李从厚敬酒被拒之后，就再无冯道出头的消息。甚至在二十八日，朱弘昭自杀、冯赟满门被杀如此重大的消息，冯道竟然毫不知情，这一点也印证了上面提到的冯道刻意躲避李从厚时代以求自保的推测。
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根据《资治通鉴》的字面推敲与时间计算，李从厚出逃是在朱、冯死后的当夜，冯道更应该是没有时间知情的。冯道真有这么纯洁吗？未必！冯道既是生活俭朴，想必是置办不起豪宅深院的，朱冯被杀，皇帝出逃，满城尽知，冯道家的小宅院又怎么可能不透风？只能说明冯道在装小白兔，发生了什么事？我一概不知道！
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实际上，冯道什么都知道。
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五朝宰相：五代十国里的冯道 关于迎立潞王的一场口水官司 1
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其实不仅是这一次大乱，之后几次更大规模的局势动荡，冯道基本上都此道处之，这也是后世道德家乐此不疲攻击冯道的主要原因之一。
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事主不忠，这是他们扣给冯道最大的一顶牛鬼蛇神专用的高帽子。
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冯道自然不是什么圣人，他是抱定了不掺和乱局的宗旨，你们爱怎么玩火都行，只要别烧着我就行。这种略显油滑的处世态度确实不如豫让吞炭报智伯那般刚烈。冯道自己曾经在《仕赢学·远猷篇》中提到人之大“义”，冯道认为“义”，就是“为不可为之事”。
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面对合法皇帝李从厚悲怆出逃，冯道应该挺身而出，在马前面责李从珂为臣不忠。冯道即使被愤怒的李从珂当场杀死，也能留下一世清名。
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北宋有个著名的道德先生唐介，这位唐先生极瞧不起冯道的“一妻十嫁”，王安石称赞冯道是当世的活菩萨，唐介攻击冯道：“（冯）道事十主，更四姓，安得谓之纯臣？”唐介认为为人臣者只能事一主，主死则臣死。那么赵匡胤身为周臣，而且是旧主死前托孤的重臣，却忘恩负义篡位，唐介是不是认为他们的本朝太祖在陈桥兵变时应该自杀？
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显然，唐介不但不会，也不敢以贬低冯道的标准去贬低赵匡胤，反而给赵匡胤涂脂抹粉，但为什么要用双重标准来要求冯道？宋初那些与冯道同样“事十主，更四姓”的大臣，如张昭、符彦卿，唐介攻击过哪个？
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还有以仁厚面目混迹于历史舞台上的赵宋第四代皇帝赵祯（谥号仁宗），同样虚伪得近乎可笑。在皇祐三年（1051），冯道的曾孙冯舜卿上书请赵祯，请看到他曾祖父的面上，录用他为官，赵祯鄙夷地说：“冯道相四朝，而偷生苟禄，无可旌之节。”
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真要按赵祯以及宋人史家的说法，赵匡胤是被陈桥兵变的士兵强迫着当皇帝的。那赵匡胤既然是“被迫”的，那赵匡胤有一万次机会自杀以表忠心，为什么不自杀？反而即位后大肆攻击对他亲如兄弟的周世宗？伪君子赵祯攻击冯道“偷生苟禄”，为什么不说赵匡胤“忘恩负义，欺负旧主孤儿寡母”？
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以双重标准待人，谁其心服！
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冯道是说过“为不可为之事，义也”。但冯道同样在本篇首先还说“天下事，有可为者，有不可为者。为可为之事，智也”。
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冯道这是为自己的“为臣不纯”开脱吗？显然不是，有句已经滥大街的老话：“识时务者乃为俊杰”，做人总是要现实一点的。再说破天，李从厚也不可能咸鱼翻身了，能活到哪天都难说。眼前的形势，李从珂即位是铁板钉钉的。冯道不是二李的死党，谁上谁下，对冯道来说有什么区别？
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诚然，李从厚是李嗣源的儿子，李嗣源待冯道国士，可李从珂不也是李嗣源正式纳入宗籍的养子（不是假子义儿）嘛。从这一层面说，冯道并没有背叛李嗣源。而且，冯道并非李嗣源一家的私臣，他是天下的公臣，只要心中存念百姓冷暖，谁当皇帝有什么区别？宋人吹捧赵匡胤，不正是用的这个逻辑吗？
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在李从珂还没有进城的情况下，冯道提出让中书舍人卢质火速拟定潞王的即位诏书，遭到了卢质的质疑。
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其实卢质与冯道的私交非常好。李嗣源刚称帝的时候，卢质出任匡国军节度使（驻同州，今陕西大荔），冯道在郊外驿亭摆酒给卢质送别，曾经写下一首，今只留下两句，却为一时士人传诵。其诗句云：“视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。”评价不可谓不高。卢质人品非常端正，他似乎有些怀疑冯道的人品，话里话间也有一些轻薄之意。
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